충청남도 무형문화재 17-2호

내포제 시조(윗내포제)

집필 : 최혜진(목원대 교수)

김민정(서울대 강사)

목차

Ⅰ. 내포와 내포제 문화

1. 지역적 특징

2. 문화적 특징

Ⅱ. 내포제 시조의 역사와 전승

1. 시조의 의의와 유래

2. 내포제 시조의 종류와 풍도

3. 윗내포제 시조의 성립과 특징

Ⅲ. 윗내포제 시조 보유자의 선정과 활동

1. 보유자 지정 과정

2. 보유자 박선웅

3 시조단체의 현황과 활동

Ⅳ. 윗내포제 시조의 종류와 문학적 특징

1. 윗내포제 시조의 종류

2. 사설의 내용

3. 윗내포제 시조의 문학적 특징

Ⅴ. 윗내포제 시조의 음악적 특징

1. 음계구성

2. 장단과 배자법(말 붙이는 법)

3. 선율비교 및 분석

4. 윗내포제 시조의 특징과 가치

Ⅰ. 내포와 내포제 문화

1. 지역적 특징

예로부터 서해바다가 내륙 깊이 들어와 안으로 포구를 이루면서 상업적으로 융성한 지역을 ‘내포’라고 했다. 당진(唐津)은 당나라와 연결 거점 항구였고, 면천(沔川)과 이웃하고 있다. 면천은 지금은 면 단위로 축소되었지만 조선시대만 해도 내포의 거점 도읍지로 기능했다. 서산과 해미, 덕산, 예산은 내포의 중심지 역할을 했고, 홍주는 오늘의 홍성으로 내포의 아랫 거점이 되었다. 결성 역시 지금은 면단위의 도읍이지만 조선시대에는 내포의 거점 도읍으로 기능했다.

한양으로 가는 가장 빠른 뱃길이 내포 지역을 융성하게 만들었고, 풍부한 물산이 내포 일대의 문화를 부흥시키는 계기가 되었다. 내포지역은 서울, 경기 문화와 호남 문화의 중간적 점이지대에 위치하면서, 서로 긴밀하게 영향과 작용을 주고받는 지역이 되었다. 그래서 이 지역이 하나의 문화권을 형성하게 되었는데, 이것을 일러 ‘내포제’라고 부른다. 내포제는 뚜렷하게 자신만의 고유한 정체성과 특징을 지니고 있는 하나의 문화권으로 존재했다.

유영대, ｢내포 소리의 특징｣, □내포의 민속 예술□, 충남역사문화연구원, 2016, 7쪽.

내포지역의 범위는 이중환의 <택리지>에 다음과 같이 기록되어 있다.

충청도에서는 내포가 좋다. 공주에서 서북으로 이백여 리 떨어진 곳에 가야산이 있는데 서쪽은 큰 바다이고 북쪽은 경기의 해읍(海邑)과 큰 만(灣)을 두고 떨어져 있다. 서해가 쑥 들어간 곳이다. 동쪽에는 큰 들이 있고 들 가운데에 또 큰 포구가 있는데, 유궁진이라 한다. 조수가 가득 차기를 기다리지 않으며 배를 움직일 수 없다. 남쪽으로 오서산이 막혀 있는데 가야산에 이른다. 동남쪽으로 공주와 통한다. 가야산 전후에 있는 열 개 현을 합쳐 내포라 부른다.

북쪽에는 결성·해미가 있고, 서쪽은 한 큰 만을 사이에 두고 안면도가 있다. 세 읍은 가야산 서쪽에 있고, 북쪽에는 태안, 서산이 있어 강화도와 하나의 작은 바다를 사이에 두고, 남북으로 서로 마주 보고 있다. 서산 동쪽은 곧 오천, 당진이고, 다시 큰 만을 사아에 한 작은 바다를 두고 서로 마주본다. 이 네 읍은 가야산 북쪽에 있다. 가야산 동쪽에 있는 홍주, 덕산은 모두 유궁진의 서쪽에 위치하였고, 포 동쪽의 예산, 신창과 함께 뱃길로 한양에 왕래하면 대단히 빠르다. 홍주 동남은 대흥, 청양인데, 대흥은 곧 백제 때의 임존성이다. 이들 열 한 개의 읍은 모두 오서산 이북에 있고,

이중환, 이익성 역, □택리지□, 팔도총론 충청도조, 을유문화사, 1992, 108~109쪽.

19세기 후반 이후 내포는 지역을 넓혀가며 가야산 북쪽으로 당진, 면천, 서쪽으로 서산, 태안, 서남쪽으로 해미, 결성, 동남쪽으로 덕산, 홍주, 동북쪽으로 신창, 동남쪽으로 예산 등을 지칭하게 되었다.

이 지역은 지리적·문화적으로 그 외의 충청 지역들과 구분되는데, 해양을 중심으로 하는 바다의 지리적 영향과 대륙에서 갈라져 나간 뭍의 지리적 영향을 동시에 구현하는 특징을 가지고 있다. 또한 경기 남부와 같은 생활권으로, 경기도 지역과 동일한 방언권을 형성하고 있어, 부여를 중심으로 한 충청남도 남부 지역이 전라북도와 유사한 문화권을 이루고 있는 것과 구별된다. 이에 충청남도 서북부 지역인 내포 지역의 문화를 흔히 ‘내포제’라 이르며 주변 지역의 문화와 구별하여 지칭한다. 뿐만 아니라, 충청남도 지역의 문화가 내포 지역을 중심으로 전개되는 점에서, 충청남도 더 넓게는 충청도 지역의 문화를 ‘내포제’라 이르기도 한다.

내포문화시민네트워크 http://cafe.daum.net/npnet

이 중 서산시는 태안반도에 속하는 지리적인 이점과 최근의 대산항 건설 및 서해안고속국도 개통이 맞물려 중국과의 교역이 활발해지고 있어 서해안 시대의 주역으로 떠오르고 있는 도시이다. 가야산 인근의 내포 지방 문화가 발전한 지역이며, 백제 조상미술의 선진 지역이다.

가장 이른 시기로, 『삼국지(三國志)』 동이전의 마한 56개 속국 중 하나인 치리국국이 현 서산 지역에 위치하였다. 백제 때에는 기군(基郡)으로 불렸으나 통일 신라 때인 755년(경덕왕 14)에 부성군(富城郡)이 되었다. 부성군은 옛 지곡면 산성리 부성산성 아래 자리 잡아 부성산성에서 지명이 유래한 것으로 유추 할 수 있다. 894년(진성여왕 7)에는 부성군 태수로 최치원(崔致遠)이 부임하기도 하였다.

부성군은 고려 인종[1123~1146] 때에 현령을 두었으나 1182년(명종 12)에 고을 사람 호장이 현령을 잡아 가두고 협박하여 역모의 땅으로 낙인 찍혀 관호마저 제거 당하였다. 1284년(충렬왕 13)서산 출신인 정인경(鄭仁卿)이 과거 괴산과 신창에 침입한 몽고군을 습격, 많은 전과를 올린 것을 가상히 여겨 충렬왕이 서산군으로 복군시켰다. 또한 복군(復郡)과 함께 지군사로 승격되었다가 1308년(충렬왕 34)에 다시 서주목으로 승격하였다.

그러나 서산군은 1310년(충선왕 2)에 서령부로 강등되었다가 다시 지서주사로 강등되었다. 이어 조선조에 이르기까지 무려 7~8차례나 강등과 복군의 성쇠를 반복하다가 1413년(태종 13)에 다시 서산군으로 복군되었다. 이후 1695년(숙종 21)에 다시 강등되었다가 18년 만에 복군되었으며, 20년만인 1733년(영조 9) 또 다시 현으로 강등되었다가 9년 후에 다시 복군되었다. 또한 1777년(정조 1)에도 현으로 강등되었다가 9년 후 복군되었다.

지리적 위치로 인해 서산은 바다를 통해 대륙의 문화를 일찍 받아들여 고유의 문화를 발전시켰다. 고려 시대 이후 서산 지역은 내포 지방의 핵심 지역으로 충청 지역에서 공주를 중심으로 한 내륙의 문화권과는 구분되는 지역 문화를 발전시켜 왔다. 최근 중국과의 교류 확대와 함께 이른바 서해안 시대의 개막을 통해 서산의 지리적 위치는 갈수록 중요성이 더해가고 있다.

한국학중앙연구원, 향토문화전자대전의 사료를 바탕으로 인용하였으며, 아래도 이와 같다.

서산은 1914년 행정 구역 개편으로 서산군, 태안군, 해미군을 통합하여 17개 면의 서산군이 되었다. 서산은 서령면·음암면·인지면·부석면·팔봉면·지곡면·대산면·성연면 등 8개 면으로, 태안은 태안면·소원면·원북면·근흥면·이북면 등 5개 면으로, 해미는 고북면·운산면·정미면·대호지면 등 4개 면으로 구성되었다. 1989년 서산읍이 서산시로 승격되었으며, 1995년 시군 통합으로 서산군과 서산시는 통합 서산시로 개편되었다.

현재의 서산 지역 범위는 조선시대에 확정된 것이다. 조선 전기인 1407년(태종 7)에 정해현(貞海縣)과 여미현(餘美縣)을 합쳐서 해미현(海美縣)을 두었으며, 1413년(태종 13)에 지서주사(知瑞州事)를 서산군(瑞山郡)으로 고쳤다. 이후 1895년(고종 32)에 해미현을 해미군으로 승격했으나, 1914년 서산군과 합쳐지면서 서산과 해미 지역이 현재의 서산시와 태안군의 영역을 형성하게 되었다. 서산 지역은 가야산을 중심으로 바다의 물길이 깊숙이 만입하여 포구를 형상하고 있는 ‘안개’, 즉 내포 지역에 해당하였는데, 이중환(李重煥)의 『택리지(擇里志)』에 의하면 물산이 풍부하고 사람들의 인심이 좋아 충청 지역에서 가장 살기 좋은 곳으로 표현하기도 하였다.

서산 지역이 위치한 충청 지역은 조선 시대 호서사림의 근거지로 많은 사림(士林)들을 배출하였다. 전기에는 ‘향서당(鄕序堂)’으로 불렸던 유향소를 중심으로 사림들의 향촌 활동이 활발하게 진행되었다. 그러나 새로운 정치 세력으로 등장한 사림에 대한 훈구계의 반발로 유향소 복립 운동이 실패로 돌아가고, 1519년의 기묘사화(己卯士禍) 등을 겪으면서 사림의 영향력은 크게 약화되었다.

1592년의 임진왜란이 발발한 후, 서산에서는 많은 사족들과 주민들이 의병에 참가하였다. 임진왜란이 발생하기 10년 전 서산군수로 부임했던 고경명(高敬命)[1533~1592]은 1년이라는 짧은 기간을 서산 지역에서 활동하였으나 서산 향촌 사회에 끼친 영향은 지대하였다. 임진왜란 발발 후 고경명의 격문이 서산 지역에 도착하자 서산 지역의 사족들은 의병을 일으켜 전쟁 혹은 군량미 조달 등에 주체적으로 참여하기도 하였다.

임진왜란 직후의 서산 지역은 직접적인 전장이 아니었음에도 왜적이 출몰하고, 하급 관리들의 횡포로 무거운 세금과 부역을 민간에 전가하여 민생이 피폐하였다. 이후 선정을 베푸는 군수의 부임으로 조금씩 시정될 수 있었다. 조선 후기에는 사족 활동이 활발하게 전개되었는데, 왜란 이후의 흐트러진 민심을 수습하고 향촌 활동을 통해 사족 지배 체제를 확립시켜 나갔다. 그 와중에 향촌 세력의 대두로 성씨들 간의 대립이 심화되자 혈연 중심의 문중이 결속력을 확보하거나 혈연적인 촌락을 중심으로 자기 방어를 모색하였다. 이에 족보의 편찬, 문중서원·사우의 건립과 같은 활동이 활발하게 이루어졌다. 서산 지역에는 성암서원·송곡사·진충사·부성사·숭덕사 등이 건립 되었는데, 국가의 사액을 받은 성암서원을 제외하고는 모두 문중사우이다.

18세기 후반에 이르러 세도 정치의 횡횡과 정치적 문란은 지방 사회의 혼란으로 이어졌다. 이에 삼정의 문란과 같은 사회적인 모순을 혁파하기 위해 반봉건적 농민항쟁이 발생하였다. 서산 지역에서도 1776년(정조 원년) ‘역적의 고향인 서산의 읍호를 강등시킨다’는 □조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)□의 기록에서 모종의 농민 항쟁이 있었던 것이 아닌가 추정된다.

조선 말은 내부의 혼란과 더불어 본격적으로 서구 열강의 이양선이 빈번히 출몰하고 통상의 요구가 한층 강화되었다. 1832년(순조 32) 영국의 무장 상선인 조드 암 허스트호는 7월 12일 서산 간월도 앞바다에 나타나 이민들에게 책을 나누어 주는 등 대화를 시도하였으나 서산·태안 지역 관리들의 거부로 물러났다.

1866년(고종 3) 독일인 오페르트가 탑승한 영국 상선 로나호는 해미현 서면 일대, 즉 대호지면에 이르러 교섭을 시도하였으나 역시 실패하였다. 바다를 접하고 있는 서산 지역 주민의 개방성은 오랜 시절부터 습득되어 온 특성이었지만 주체적이지 않은 강압에 의한 개방 요구는 수용할 수 없었음을 잘 보여준다. 조선 시대 서산 지역은 이전 시기에 비해 해양을 통한 외국과의 교류는 약화되었지만 바다와 육지가 공존하는 자연환경을 잘 이용하여 해양 문화와 내륙의 농경문화가 공존하는 독특한 문화적인 특성을 갖게 되었다.

한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

2. 서산의 소리문화적 특징

내포제 문화는 해양을 중심으로 하는 바다의 지리적 영향과 대륙에서 갈라져 나간 뭍의 지리적 영향을 동시에 구현하는 특징을 가지고 있다. 그러한 특징을 구현하는데 이 지역은 지정학적으로도 문화적으로도 아주 긴요한 위치를 점유하고 있는 점을 알 수가 있다. 내포제 문화의 특징을 알아보기 위해서는 이러한 문화적 변용과 지리적 특징을 공유하는지 알아볼 필요가 있다. 서산지역은 내포제 문화의 특징을 잘 보여주는 문화적 실상들을 간직하고 있고, 특히 소리문화적 측면에서 내포제의 정체성을 가지고 있다고 할 수 있다.

김헌선·오정아, ｢서산지역 내포제 문화의 영역과 역사적 의미｣, □한국학연구□35, 고려대학교 한국학연구소, 2010, 7쪽.

서산지역의 소리문화로 대표적인 것은 논농사요와 내포제 시조, 판소리 중고제이다. 먼저 소리문화 중 민요적 정체성이 두드러지는 것은 논농사요이다.

서산지역의 농업노동요는 가장 기층적인 향토민요이며 내포제의 토박이 소리라고 할 수 있다. 서산의 <모찌는 소리>는 선후창과 교환창으로 부르는데 ‘한찜 쪘네’라고 하는 후렴의 연속성을 보여준다. 이 사설은 황해도로부터 경기도 북부와 남부, 충남 서해안을 따라가는 특징적인 지역성을 가지고 있다.

이에 대해서는 위의 논문에서 자세히 설명됨

서산지역의 논농사 소리는 민요의 토리권을 형성할 만큼 내포지역을 중심으로 뚜렷하게 존재하고 있다. 논매는 소리에서 과정과 소리가 매우 일치하는 현상도 확인할 수 있다. 따라서 서산을 중심으로 한 내포지역이 같은 민요권을 형성하고 있다고 보아도 무방할 것이다.

한편 내포제시조는 여러 지역의 다양한 시조 유형 중 윗내포와 아랫내포의 특이성을 발달시켜 가면서 발달해왔다. 경기 충청지역이 과거 기호지방으로서 양반의 고장이었고, 유순하고 점잖은 음악이 발달하였던 것으로 보인다. 다른 지역에 비해 특히 보령, 서산, 당진 등의 지역에서 존재했던 시조가 매우 고형으로 독자성을 가지고 있다. 부여지역을 중심으로 아랫내포제가 형성되고 전승이 되어 현재 충청남도 무형문화재 17-1호로 지정이 된 반면 서산지역에서는 지난 2014년 고형의 내포제 시조가 전승되어 도 문화재 17-2호로 지정되었다. 서산지역만의 고졸하고 담백한 시조가 연이어 계승되어 왔다는 점과 시조 향유 인구가 많았다는 점에서 서산지역이 내포문화의 중심이 될 수밖에 없다.

마지막으로 현재 판소리의 중고제 역시 과거 내포지역에서 발달한 형성기의 판소리 고제 유형이다. 결성의 최선달과 목천의 하한담 등이 명창의 비조로서 활약하였고, 19세기 전반기에 이미 방만춘, 고수관 같은 명창이 당대 유명한 소리꾼으로 활약했다. 일제강점기 심정순 같은 가문의 소리가 있었던 때도 있었다. 이와 함께 금강유역을 중심으로 김성옥 일가로부터 전해진 중고제 소리는 김정근, 김창룡, 이동백, 황호통 등 유명한 명창들을 연이어 배출했다. 당대 중고제는 새로운 창법과 더늠을 개발하면서 전승되어, 각 명창들의 실력이 각축을 벌이면서 어전에서 공연하고 벼슬을 받는 등, 신분상승으로까지 연결된 예술적 총화였다. 더욱이 양반의 고장 충청지역에서 양반과 서민, 즉 상하층 간의 교류와 협력으로 판소리의 사설이나 음악이 개발되고 전파되었던 점을 생각해보면 내포지역의 판소리가 얼마나 중요한 역할을 했는지 알 수 있다.

이러한 소리문화의 전통이 내포를 중심으로 발전, 확산된 것은 우연이 아니다. 교통은 물론 물산과 자본이 풍부하였고 많은 사람들의 네트워크가 이루어질 수 있는 지역적 특성이 있었기 때문에 가능한 일이었다. 지금은 이러한 소리문화를 다시 계승하고 살려내는 일이 과제가 되었지만, 굳이 인위적인 노력이 없더라도 문화적 자생력이 있는 터전이므로 역동적인 새 문화가 창조되고 되살아날 일도 가능하리라 본다.

<무숙이타령>으로 알려진 <게우사> 작품에 최석황의 내포제가 나오는 것을 보아 내포제라고 하는 소리 스타일이 매우 일찍 형성이 되었을 가능성이 있고, 내포문화권의 독특한 내용이나 스타일이 있었음을 짐작할 수 있다.

따라서 내포문화, 그 중 서산지역의 문화는 자신만의 고유한 정체성과 특징을 지니고 있다고 결론지을 수 있다. 그러나 서울을 중심으로 사고하는 근대에 이르러 이러한 지역의 독자적 문화권이 그 경계를 잃고 사라져간 것은 매우 안타까운 현상이다.

내포제 문화의 형성 이면에 뚜렷하게 존재하는 민요, 시조, 판소리의 전통을 일깨우고 이를 통해서 잠정적으로 다양한 내포제 문화의 가치를 부각하는 일이 필요하다. 내포제의 다양성은 소리문화에 있으며, 이 소리문화의 전통을 통해서 혁신을 하는 것이 이 소리문화의 전통을 이어가는 길일 것이다. 잊혀진 문화, 잊혀진 소리의 역사 등을 재구하면서 내포제 소리문화의 전통 발굴할 필요가 있겠다.

김헌선 외, 앞의 책, 35~36쪽.

II. 내포제 시조의 역사와 전승

1. 시조의 의의와 유래

시조는 우리 고유의 정형시에 곡을 붙여 부르는 우리나라 전통성악으로 시절가조, 즉 당시에 유행하던 노래라는 뜻으로 고려 중엽 발생하였다. 신곡, 단가, 시여, 영언, 신조 등으로 불리다 조선 영조 때 신광수의 문집 □석북집□｢관서악부｣에 ‘一般時調排長短來自長安李世春’이라는 구절을 근거로 해서 시조의 음악적 형태가 조선중엽 즈음에는 발생한 것으로 보인다.

최초의 시조 창곡은 오늘날의 경제 평조시조창에 해당하는 곡으로, 1800년 경의 □유예지□와 □구라철사금보□에 ‘時調’라는 명칭으로 수록되어 있다. 이후 □삼죽금보□(고종 원년 1864년 추정)에 時調, 騷耳詩調와 巫女詩調, □서금보□에 時調長短, 三章時立, 平調時調 女音也, 平調三章 時調 女音也, □방한한씨금보□(1916)에 時節歌, □張琴신보□에 時節歌, 上淸, □아양금보□에 시쥬갈락, 질으는 시쥬갈악, 시쥬역난갈악, 시쥬여창, □이보형 소장 양금보□에 時調長短, 三章時調, □금고보□에 時調, □동대율보□에 시조념, □기묘금보□(고종 16년 1879년 추정)에 따른 時調, 末章徵高(지름시조) 등이 각각 실려있다. 주로 평시조와 지름시조(남창과 여창)의 두 종료 악곡만이 수록되어 있는데, 이들 고악보에서는 더 다양한 악곡을 찾을 수 없으나, 가곡창의 다양한 선율의 영향을 받아 여러 파생곡이 생겨나게 되어 오늘날과 같이 십수 곡의 시조창곡으로 전해지게 되었다.

문현, ｢시조창의 전개와 현황｣, □시조학논총□42, 한국시조학회, 2015, 32~33쪽.

시조창뿐 아니라 가곡창과 가사창을 아우른 정가는 원래 민간음악으로, 궁중아악을 주로 연주하던 조선시대의 장악원 시절까지만 해도 경제 시조를 비롯한 정가는 장악원 악공들에 의해 전승되지 않았다. 그러나 결정적인 계기는 1926년부터 1937년까지 조선시대 장악원의 맥을 잇고 있는 국립국악원의 전신인 이왕직아악부에서 촉탁을 받은 하규일이 아악부원생들에게 가곡과 8가사를, 하규일이 타계한 이후, 새로이 촉탁을 받은 임기준이 1939년 6월부터 약 4개월간 나머지 4가사와 시조를 가르치면서 국립국악원에서 시조창을 비롯한 정가창의 장르가 들어와 전승되기 시작하였다고 할 수 있다. 그리고 초대 국립국악원 원장이자 가곡창과 가사창으로 중요무형문화재 초대 예능보유자였던 이주환(1909~1972)에 의하여 국립국악원의 주요 장르로 확고하게 뿌리내릴 수 있었다.

문현, 앞의 논문, 35쪽.

현재 시조는 다음과 같은 유형으로 전승되고 있다. 이 중 내포제 시조는 충청지역에서 전승되어 온 유형으로 부여지역과 서산지역을 중심으로 현재 전승되고 있다.

전승지역	시조명칭	갈래
서울, 경기지역	경제(京制)	경제(京制)
충청도 지역	윗내포제(內浦制) 아랫내포제(內浦制)	향제(鄕制)
전라도 지역	완제(完制)
경상도 지역	영제(嶺制)

시조라는 말은 노랫말을 얹어 부르는 두 가지 창법, 곧 가곡창과 시조창 가운데 후자를 차용한 것이다. 여기서 가곡창은 조선 전기부터 지속되어 온 시조의 창법으로, 전체 텍스트를 5장으로 구분하고 장단이나 선법 등 음악적 측면도 꽤 복잡하였다. 연주 형태 역시 고도의 전문성을 필요로 할 정도로 간단치 않았으며, 거문고, 가야금, 해금, 피리, 장구와 같이 일정한 규모의 악기로 편성된 관현악 반주를 수반해야 하는 등 고급예술로서의 세련된 음악성을 확보하고 있었다.

그러나 시조에 대한 음악적 수요가 조선후기에 폭증하면서 가곡 창법만으로는 그 수요를 감당할 수 없게 되자, 부르기 쉽고 듣기에도 편한 시조 창법이 18세기 중반 이후 새로이 개발되었다. 시조(평시조)의 한 수의 정형적 틀은 네 개의 소리마디(음보)가 결합하여 한 행(시조에서는 이를 ‘장’이라고 한다)을 이루고 이것이 세 번 중첩되어 한 수를 이루는 ‘4음보격 3행시의 구조’로 규정할 수 있다. 예전에는 3장 6구 45자 내외로 이루어진 것으로 설명을 많이 하고는 했으나, 이는 작품의 실상과 맞지 않는 경우가 많아서 타당성을 잃고 있다.

시조 율격의 기본 단위가 되는 음보 가운데세서도 출현 빈도와 음절 수의 평균치로 보아 기준이 되는 4음절 음보를 기준이라 할 수 있다. 이 때 초장과 중장은 각각의 행 안에서 규칙적인 반복성을 보일 뿐만 아니라 상호 간에도 유사한 율격이 연속됨으로써 각 장의 뒤에 무엇인가가 이어질 것을 예상케 하는 율격적 개방성을 띠게 된다.

3음절로 고정된 종장 1음보의 경우에는 ‘아희야’, ‘어즈버’ 등과 같이 강한 정서적 중량 혹은 특별한 강세를 지닌 감탄사를 배치하여 이른바 극적 전환의 고양된 순간과 흡사한 서정적 전환을 유도하며, 대부분의 마지막 음보는 ‘∼하노라’, ‘∼하리라’ 등의 감탄형, 의지형으로 마무리 하여 시적 화자의 정서적 환기를 드러내는 특성을 지닌다. 시조 갈래가 3장의 짧은 형식에도 시상을 일으키고 전개하며 절정에 치달았다가 마무리하는 그 나름의 시적 완결성을 지닐 수 있는 것은 바로 이러한 율격적 장치에 기인한다.

이민희 외, □고전문학교육론□, 창비교육, 2017, 426~428쪽.

문학적으로 시조는 우리 시가 가운데 가장 오랫동안 많은 사람들에 의해 창작, 가창되었고 다수의 작품이 현전하는 시가 갈래로, 간결한 형식과 절제된 언어, 시상의 흐름을 알맞게 통제하면서도 개별적인 변이를 적절히 소화해내는 특유의 시적 구조 덕분에 현재까지도 생명력을 유지하고 있는 정형시 양식이다.

이민희 외, 위의 책, 436쪽.

시조의 형성과 생성은 우리의 정서를 가감없이 드러내었고, 우리말 우리글로 이루어져서 우리 민족의 정체성을 잘 보여주고 있다. 또한 조선 전기부터 후기에 이르기까지 시조 담당층의 범위는 지속적으로 확장되어 상층은 물론 서민층에 이르기까지 창작되었고, 국운이 불행했던 개화기에는 정치, 사회적인 여러 이슈를 담당하는 촌철살인의 문학형식으로 거듭나기도 하였다. 이러한 차원에서 시조는 ‘국민문학’으로서의 역할을 인정받았고 우리나라의 문학적 위상을 드높였던 것이다.

이러한 시조시를 기반으로 각 지역의 음악과 창법이 가미된 시조창이 성행할 수 있었다. 우리 옛 선비들은 학문에 정진할 뿐만 아니라, 마음을 닦기 위한 방편으로 절제미를 갖춘 음악을 몸소 익혔다. 바로 그들이 익히고 부르던 노래를 정가라 한다. 이러한 정가에는 가곡, 가사, 시조 등이 있다. 가곡은 관현악 반주에 맞추어 시조시를 노래하는 것으로, 가객의 목소리와 악기소리의 느릿한 어우러짐이 중화(中和)의 경지를 느끼게 한다. 시조시를 선율에 얹어 부르는 또 다른 갈래인 시조는 형식이나 창법이 비교적 단순하지만 노랫말의 속뜻을 좀 더 호소력 있게 표현한다. 한편 가사는 장편의 비정형 사설을 민속악 기법을 가미하여 화려하게 노래한다.

시조창은 가락의 구성에 따라 평시조·지름시조·중허리시조 등으로 나뉘며, 단소나 대금의 수성가락을 곁들이거나 장고장단 심지어는 무릎장단만으로도 쉽게 부를 수 있는 대중적인 노래이다.

2) 내포제 시조의 종류와 풍도

옛 글 속에는 충청도 사람들의 기질을 ‘청풍명월(淸風明月)’이라고 적고 있다. ‘맑은 바람과 밝은 달’이란 뜻의 청풍명월은 세속의 욕심을 벗어나 자연에 동화하려는 담백한 마음을 지닌 선비의 자세를 표현하고 있다. 따라서 내포제 시조는 인위적인 기교에 기대지 않고 통성과 강약을 활용하여 우렁차게 부른다.

이승재, <내포제 시조와 박선웅 명인>, □내포제시조악보□, 2017.

시조에는 각 지역의 특성을 반영한 이름이 붙어 있다. 다른 지역 시조는 영제, 완제, 경제 등 지역을 대표하는 명칭이 붙어 있는데, 충청도 일원에서 불리는 시조에는 내포라는 일부 지역을 지칭하는 이름이 붙어있다. 내포지역은 가야산 북쪽으로 당진, 면천, 서쪽으로 서산, 태안, 서남쪽으로 해미, 결성 동남쪽으로 덕산, 홍주 동북쪽으로 신창 동남쪽으로 예산 등을 지칭하는 말이다. 특히 내포제 시조는 점잖은 충청도의 정서를 담고 있으며, 음악적 기교보다는 시어 자체를 읊조리는데 중점을 두고 있어 시조의 古形이라는 평가를 받고 있다.

	지역	주민들의 구분	생활권역	차령산지 기준	별칭	현재 전승자	현재 전승 중심지
금강유역	부여, 공주, 청안,서천 등	외포 바깥내포	금강유역권	서북쪽	없음	김연소	부여
내포지역	서산, 당진, 태안, 홍성 등	내포 안내포	내포지역권	동남쪽	서판(스판)제	박선웅	서산

유대용은 다음과 같이 내포제 시조의 개념과 범주를 정리한 바 있다.

유대용, 앞의 논문, 128쪽.

내포제 시조는 내포지역의 문화요소 가운데 유일하게 ‘내포’라는 이름이 붙어있다. ‘내포’라는 단어가 식자층 문화인 시조의 이름에 붙어있다는 것은 ‘내포’가 일반인보다 식자층이 인식한 용어라는 뜻이다. 따라서 내포제 시조는 점잖은 충청도 양반의 정서를 담고 있으며, 음악적 기교보다는 시어 자체를 읊조리는데 중점을 두어 시조의 고형이라는 평가를 받는다.

3) 윗내포제 시조의 성립과 특징

내포제 시조 중 윗내포제는 서판제, 스판제라는 이름으로 특히 서산을 중심으로 전승되었다. 일찍이 1992년 부여를 중심으로 활동하던 시조 명인 소동규가 충남무형문화재 제17호 예능보유자로 지정이 되어 있었기 때문에 서산의 내포제 시조는 17-2호로 지정이 되었다.

서산 시조는 전통적 정가에 속하는 우리나라 가락으로 충청도 내포지방의 대표적인 가악으로 손꼽히며, 박선웅은 1960년대 유병익 선생 문하에서 서산시조를 사사하였다. 현재 확인되는 내포제 시조의 전수자로 맨 앞에 있는 사람은 유환경이다. 이종승이 1940년대 후반에 유환경으로부터 이 소리를 이어받았다. 그리고 이문교에게 전승하였다. 1960년경 유병익은 이문교로부터 내포제 시조를 이어받았다. 박선웅은 유병익과 유흥복으로부터 내포제 소리를 전수받았다.

유환경 – 이종승 – 이문교 – 유흥복 □ 유병익 – 박선웅

중요무형문화재 41호 가사 예능보유자 이양교는 유흥복, 김두희 등과 함께 17세부터 24세까지 서산에서 이문교, 유병익에게 내포제 시조를 배웠다. 유흥복은 1943년부터 이문교에게 시조를 배웠는데, 이문교의 스승 이종승(홍성)이 만든 교재를 보고 필사하여 시조보를 남겼다. 유흥복이 이문교에게 시조를 배울 당시 동학으로 이국평, 김두희, 홍순범, 유병익, 조풍호 등 50여 명이 있었는데 박선웅은 그 후 홍순범, 유병익, 유흥복 등에게 내포제 시조를 배웠다.

내포지역 유흥복의 악보는 1949년에 완성되었는데, 유흥복은 1943년부터 시조를 배우기 시작했고, 1945년부터 이종승의 악보를 필사하기 시작했으므로 이종승의 악보는 1943년 이전에 이미 내포지역에 유통된 것으로 보인다. 이 악보를 바탕으로 박선웅은 다시 이전에 불렀던 내포제 시조를 부르게 되었고, 옛 고형 내포제 시조를 전승 할 수 있었다. 이 내포제 시조는 1943년 이전 내포지역의 방언으로 기록되었고, 3·5점의 49점과 5·8박 79박의 기록이 남아있으며, 경제시조와 유사하고 충청인의 기질처럼 느리며, 기교를 부리지 않아 음악으로서의 시김새가 발달하지 않고, 노래라기보다는 시를 읊는 것에 중점을 두는 특성을 보여주고 있다. 이를 통해 윗내포지역의 시조가 현행 충남의 시조 창제 중 고형(古形)임을 알 수 있다.

유대용, ｢내포제 시조의 전승과 변이｣, □한국학연구□35, 고려대한국학연구소, 2010, 146쪽.

박선웅은 현재 윗내포제 시조를 하기 위하여 발성법을 인체 내 음계상조법으로 설명하고 단전호흡을 하는 바를 독창적으로 이론화하여 가르치고 있다.

III. 윗내포제 시조 보유자의 선정과 활동

1. 보유자 지정 과정

충청남도는 2014년 3월 10일 전국 시조경창대회 및 전주 대사습놀이, 백제문화제 등에서 우수한 성적을 거두고 개인발표회를 지속적으로 개최하는 등 서산 시조의 체계적 전승에 노력함은 물론 우리 전통문화 계승에 기여하고 있는 박선웅을 무형문화재 내포제 시조 보유자로로 지정하였다. 보유자가 지정되기까지의 과정을 살펴보면 다음과 같다. 당시의 자료가 비교적 소상히 남아있고 보유자에 대한 전통성, 전승성, 기량 등이 잘 설명되어 있어 정리하여 남길 필요가 있다.

먼저 도는 <서산시조> 종목 및 신청인 박선웅의 도 무형문화재 지정(인정)을 위하여, 2011년 3월 31일 道로 무형문화재 지정(인정) 신청서를 접수하였다.

2012년 8월 30일 관계전문가 1차 현지조사가 진행되었고 제142차 문화재위원회(2013. 2.27) 심의 결과 ‘기량 및 창법 등의 실력 확인을 위해 공개시연 평가’가 필요하다고 보아 지정을 보류하였다.

2013년 6월 13일 관계전문가 2차 현지조사(서산시조 공개시연평가)가 서산시에서 진행되었고, 제146차 문화재위원회(2013. 7.30) 심의결과 ‘전승계보, 전승자 등 확인을 위해 충남도내 타 시·군에 대한 관계 전문가 확인 검토 후 차기 위원회 심의’사유로 지정이 보류되었다.

2013년 9월 13일 관계전문가 검토의견서가 도에 접수되었고 이를 바탕으로 <서산시조>(신청인 : 박선웅)도 무형문화재 지정(인정) 신청사항에 대한 사전검토를 요청하였다.

2013년 11월 12일 150차 문화재위원회에서 박선웅을 무형문화재 보유자로 심의 가결하였다.

2013년 12월 2일 도보 지정 예고하였다. 지정예고 현황에 종목은 내포제시조(윗내포제)로 표기되었다.(사유: 박선웅 신청인은 1962년 유병익, 유흥복 선생으로부터 내포제 시조를 사사하며 입문하였음. 전승계보는 이종승으로 올라갈 수 있으나, 박선웅 신청인은 이종승에게서 배운 유병익과 유흥복에게 사사하였고, 현재는 내포제 시조를 보유하던 시조인들은 대부분 사망하고 유일하게 박선웅 신청인이 생존하여 그 명맥을 이어가고 있음. 박선웅 신청인은 전국적으로 전승활동을 펼치고 있는데, 서판내포제 시조보존회를 이끌면서 강습회, 발표회 등을 개최하면서 서산을 중심으로 내포지역의 시조 복원을 위해 노력하고 있음. 신청인은 1984년 제2회 백제예술제 전국시조경창대회에서 대통령상을 수상하는 등 현재까지 약 50년간 전통 내포제 시조의 체계적 보존전승에 기여해왔음. 향후 무형문화재의 체계적 전승 및 계승 발전을 위한 후계자 양성 등 제반 여건을 갖추고 있기에 충청남도 무형문화재 예능보유자로 인정하여 보존, 전승하고자 인정□예고함)

2014년 3월 4일 154차 문화재위원회에서 보유자 인정 심의가 가결되었고, 그 가결에 따라 2014년 3월 10일, 박선웅은 충청남도 무형문화재 제17-2호 내포제시조(윗내포제) 예능보유자로 인정되었다.

당시 조사위원과 심의위원들의 의견을 보면 다음과 같다.

현지조사 시의 의견에서는 안정된 창법으로 서산제 시조만의 올곧은 음악세계를 잘 복원하여 펼쳤다고 하면서 더 늦기 전에 서산제 시조의 지정이 인정되어야 마땅하다고 하는 의견이 있었다. 또 신청자는 스무살 약관에 이미 시조를 배우고 오십여 년을 이길에 매진하였고 전문가 수준으로 이 방면에 일가를 이루었다고 평가되었다.

서산 내포제의 계보를 보면 박선웅이 배울 당시만 해도 서산 내포제 시조는 이 고장 시조인들 사이에 널리 퍼져 있었던 것으로 보인다고 하며, 이 시조를 보유하던 시조인들이 거의 사망하고 유일하게 박선웅이 명맥을 이어가고 있으므로 부르는 층이 사라져버릴 위기에 당면할 수 있음도 지적되었다.

한편 신청자는 유흥복 선생에게 서산 내포제 시조를 배워 복원하였으며, 보존회를 창설하여 회장으로 활동하며 수많은 내포제 시조강습회를 열었다는 점이 인정되었다. 신청자의 계통이 인정되며, 특히 이종승이 1943년에 직접 만든 악보의 가치를 새롭게 인정해야 한다는 의견도 있었다.

향제 시조계에서 명인으로 다양한 활동을 펼치고 있는 신청인은 시조 뿐 아니라 가곡과 가사에도 두루 능통한 바, 이를 바탕으로 시조창의 가장 기본이 되는 발성이나 성음에 있어서 타의 추종을 불허한다. 안정된 창법으로 서산제 시조만의 올곧은 음악세계를 잘 복원하여 펼쳐보였다는 의견도 있었다.

실기 심사에서 특히 창법의 특징으로 ‘요성의 폭이 넓고 완만하여 서산지역 말씨의 느린 특성과 연관되어 있으며, 중장 끝맺음과 종장 끝맺음을 하향종지 하면서도 약간 끌어내리는 것이 특징’이라는 점이 설명되기도 하였다.

이와 같이 2차의 현지조사 및 공개시연을 통해 서산지역 내포제 시조의 계통과 독자성이 인증되어 박선웅은 무형문화재 17-2호 예능보유자로 지정되었다. 신청자에 대하여 심의위원들은 기량의 탁월함과 향제 시조로서의 독자성, 강한 전승의지, 시조 전승의 위기의식 등을 공통적으로 지적하였고 보유자 지정에 만장일치 의견을 보여주었다. 그러나 애초 부여의 김연소 보유자가 내포제시조 종목으로 지정이 되어 있었기 때문에, 중복을 피하기 위해 부여의 내포제 시조를 아랫내포제로, 서산의 내포제 시조를 윗내포제로 부르자는 의견이 채택되었다.

당시 서한범 위원은 이병기의 <가람문선>에 나오는 바를 인용하여 ‘윗내포제 시조’와‘아랫내포제 시조’라는 용어를 써서 서산제 시조를 ‘윗내포제 시조’로 부를 것을 제안하였다. ‘서산제’, ‘서판제’ 시조로 하자는 의견도 있어서 이에 대한 논의를 심도있게 하였다.

앞서 소동규의 시조를 정할 때도 ‘부여’라는 지역명을 넣지 않았기 때문에 ‘서산’이라는 지역명을 넣는 것은 ‘내포제’를 협소화시킬 수 있다는 우려가 있었다. 도시 이름을 앞에 세운다면 후일 각 도시에서 명창들이 나와서 각기 자기가 살고 있는 도시명을 앞에 세우려고 할 수도 있기 때문이다. 그렇다면 홍성 내포제시조, 태안 내포제시조, 공주 내포제시조 라는 명칭도 가능할 것이고 서산제 시조는 서산에서만 전승, 향유되어 매우 협소해질 수 있는 것이다. ‘경기소리’나 ‘서도소리’ 농악의 ‘좌도’나 ‘웃다리’ 등 종목의 이름은 포괄적인 지역의 경향을 반영하는 것이 바람직할 것이라는 점이 반영되었다. 결국 서산의 내포제 시조는 윗내포제로 명명되었고 17-2호로 지정되었다.

무형문화재 지정 과정에 대하여는 충남도의 보고 자료를 바탕으로 한 것임

2) 보유자 박선웅(1943∼ )

서봉(瑞峰) 박선웅(朴善雄, 예명: 박인규)은 1943년 7월 1일 서산시 양대동에서 출생하였다. 부친은 박규환(1912년생, 서산군 서산읍 양대리 33번지 출생)이며 모친은 문임순(1922년생, 서산군 팔복면 어성리 3-12번지)로, 슬하에 8남매 중 둘째로 태어났다. 부인은 유병례이며 1947년생으로 당진군 송산리 49번지 출생이다. 부인과의 사이에 1남 2녀를 두었다. 아버지는 풍류객이어서 어머니가 고생이 많았다고 한다. 박선웅은 어릴 적부터 노래를 좋아해서 노래자랑에도 많이 나갔다. 자라면서 민요와 가요 등을 두루 배우며 가수의 꿈을 키웠다. 그러다 20세 무렵 서산 심화영에게 소리를 배우러 다녔는데, 심화영의 남편 방에서 당시 시조를 하고 있어서, 잠시 그곳에서 시조를 배웠다. 그러다 군대를 제대 후, 멀리 보면 가요보다 시조를 배우는 것이 희망이 있다고 생각하고, 서산시우회에서 시조를 배우게 되었다. 당시 서산 시우회에서는 내포제 시조만 불렀다고 한다. 그는 유병익에게 주로 내포제 시조를 배웠다. 유흥복에게도 배웠는데 이들은 이종승→이문규로 이어진 시조 계통을 가지고 있다. 이종승, 이문규는 물론 유병익이나 유흥복에 대한 정보는 거의 없다. 다만 이들이 내포제 시조의 계통을 이었으며 특히 유흥복은 후에 박기옥과 함께 석암제 시조도 많이 불러 박선웅도 석암제 시조를 이들에게 배웠다. 1960년대 중반 개량시조인 석암제가 유명해지자 사범들이 서울을 다니며 배우고 그 유행이 심해졌기 때문이다. 당시 100명이면 50명은 석암제를 했고, 50명은 내포제를 불렀다고 한다. 박선웅은 그래서 당

이하의 내용은 2018년 3월 3일 서산 내포제시조전수관에서 인터뷰한 내용을 바탕으로 정리한 것이다.

시 매우 혼란스러웠다고 한다.

유흥복은 1943년 이종승에게 받은 시조악보를 가지고 있었는데 그것을 근거로 보완한 시조악보를 만들었다. 박선웅은 이종승의 악보를 1집으로, 유흥복이 보완한 악보를 2집으로 가지고 있다. 이종승의 악보는 해방 이전 시조창의 다양한 모습을 가지고 있는 매우 중요한 자료이다. 이 악보에는 다양한 창제가 함께 실려 있다. 당시에는 경제, 완제, 영제, 내포제의 4개 시조를 다 부를 줄 알아야 명창이라고 했기 때문이다.

이 악보는 가야금 선율보로 되어있다. 박선웅은 내포제 시조의 특징에 대해 “내포제는 꾸밈이 없고 자연으로 부른다. 충청도 사투리가 배어 있고 마지막 부분은 여음과 반주가 없어 3박에서 자른다. 전체 79박으로 이루어져 있고, 상당히 느리게 진행된다. 자연스럽고 웅장한 발성법을 쓴다.”고 하였다.

박선웅은 2008년과 2010년에 가곡보유자를 신청했으나 당시 심의위원들이 내포제 시조를 전승하라고 해서 다시 예전에 배웠던 내포제 시조를 되살리는 작업을 했다. 20세 무렵부터 15여년간 내포제 시조를 배우고 이후 석암제, 가곡, 가사 등을 두루 배웠지만 과거의 기억을 되살려 내포제 시조를 다시 부를 수 있었다. 이종승, 유흥복의 시조악보가 그 바탕이 되었다.

박선웅은 당시에는 보유자 인정이 안되어서 무척 서운했지만 내포제 시조를 다시금 부르면서 ‘지금까지 남의 잔치에 춤추는 꼴이었으니 우리 것을 다시 찾아야겠다’고 마음먹었다고 한다. 그래서 65세 이후로는 서산지역에서만 주로 터를 잡고 활동하였다고 한다.

박선웅은 내포제 시조의 종목이 7가지라는 점을 설명하면서 반사설시조는 사설이 평시조보다 많고 사설시조보다는 적은 것을 가리킨다고 하였고, 엇시조는 음악적으로 평시조 사설시조가 다 섞여들어간 것을 말하며 ‘비뚤이시조’라고도 한다고 말했다.

박선웅은 젊은 시절에 득음을 하기 위해 밤낮으로 소리를 질러 목이 쉬어 나오지 않게 되었다고 한다. 3일 정도 후에 소리를 지르니 딱지가 터져나오며 피를 토했다. 이후로는 목이 좀더 잘 나오더라고 했다. 1984년도 대통령상을 받은 이후에는 발성법에 대해 고민하고 자신만의 발성법을 과학적으로 정리하고자 하였다. 득음을 하려면 일단 소리를 많이 질러서 자신의 소리를 이겨야 하고 조절하는 법을 깨우쳐야 한다고 하였다. 소리를 고르고 제어하기 위해서는 1,2년간 엄청나게 수련을 해야한다고 하였다.

그는 27세 때 서울로 가서 박기옥에게서 정경태의 석암제 시조를 배웠다. 당시 석암제는 완제를 기반으로 삼아서 확장하고 특별한 타루와 기교를 더한 시조였다. 이후 홍원기와 김경배에게 가곡과 가사도 배워 영역을 넓혔다. 목구성이 좋아 시조와 가사, 가곡 등 정가를 제대로 배워 능숙하게 부를 수 있었다. 박선웅은 시조, 가곡, 가사 등 정가에 능한 사람이며 각 지역의 시조를 모두 부를 줄 안다고 하였다.

내포제 시조는 뿌리가 깊고 독창성이 있는 시조이다. 그러나 완제 시조에 비하여 가락이 단순하고 시김새가 밋밋하다는 점 때문에 널리 확산되지 못했다. 박선웅은 젊은 시절 내포제 시조를 배웠으나 활용할 기회가 없었다. 2010년에 박선웅은 서산의 내포제 시조를 본격적으로 전승하기 시작했다. 이종승이 정리한 악보를 바탕으로 내포제 시조 발표회를 열었다.

유영대, ｢내포제 시조｣, □내포의 민속과 예술□, 충남역사문화연구원, 2016, 21~22쪽.

윗내포제 시조는 이 지역 출신 이양교 명창(현 국가무형문화재 제41호 가사 예능보유자)이 “(아랫)내포제 시조와는 또 다른 독특한 가락이 있었다.”고 증언한 바 있다. 이양교 명창은 서산에서 이문교에게 처음 윗내포제 시조를 배웠으나, 서울로 올라온 이후 경제시조를 하였다. 이문교는 조사문과 김경숙으로 이어지는 올곧은 서산지역의 윗내포제 시조의 창제를 잇고 있었던 분이다. 박선웅이 부르는 시조는 내포제 시조의 명창이었던 이종승과 유흥복의 시조창을 토대로 한 것이다.

유영대, 위의 책, 23쪽.

한편 박선웅이 보유자 신청시 제출한 약력에 따르면 다양한 수상과 활동을 알 수 있다.

1943. 7.1.	서산시 양대동 출생
1962	유병익 선생 문하 서판 내포제 입문
1970	중요무형문화재 제30호 홍원기, 이수자, 김경배 선생으로부터 정가 사사
1977	무형문화재 제41호 주최 전국시조경창대회 특부 1등 수상
1979	대한시우회 창립 19주년 전국남녀 시조경창대회 명창부 1등
1984	제2회 백제예술제 전국시조경창대회 대통령상 수상
1987	전주대사습 시조부 장원
1998	시조명인 자격 인증서 취득
2000	한국전통예악개발 총연합회 주최 정가대회 가곡부 금상 세종대상 제6회 전국시조경창대회 대상부 심사위원 추대
2001	사단법인 한국국악협회 충남도지회 시조분과위원장 선임
2002	시조음반 2집 녹음완성 전국 보급
2003	중요무형문화재 제30호 이수증 수료
2005	한자이 정가연구원 감사패
2007	박선웅 무궁화 정가연구회 전국명창 20명 특별지도강의
2008~2011	서산시 내포제 시조 강습회, 서산시 정가발표회 및 서산시우회 시조강습 등 수시 활동
2014. 3. 10	충청남도 무형문화재 제17-2호 내포제시조(윗내포제) 예능보유자 인정

지난 2015년 3월 박선웅 보유자는 <박선웅(인규, 朴善雄) 내포제 시조집> CD음반을 발간하였다. 그 해설지에 다음과 같이 내포제 시조와 본인의 내력을 설명했다.

이 음반은 일반청과 올림청 두 가지 버전으로 되어 있는데, 올림청은 여성 창자들이 따라부를 수 있도록 올려서 불러 별도의 녹음을 한 것이다.

그림  내포제 시조집 음반(일반청과 올림청)

내포제 시조는 선율선보 5선보로 되어 있습니다. 음계는 가야금 음으로 표기했고 시는 변경되지 않은 충청도 사투리 그대로 되어 있습니다. 초장 중장 끝에는 각 3박자로 끝을 맺고 끝줄 포함 5박자는 여음, 반주, 박자로 넣어야 합니다. 시조 1장에 총 박자수는 79박자입니다. 시를 장점으로 부르기 때문에 복잡하고 아기자기하여 슬픔을 덜하며, 통성을 사용해야 우렁차고 구수한 내포제 시조 소리가 나옵니다. 장구 반주는 경제, 완제 옛날 그대로 다 동일합니다.

내포제 시조는 그 연원을 삼국시대까지 소급할 수 있을 정도로 유구한 역사를 지니고 있습니다. 제가 읽었던 서적과 또 옛 어르신들게 들은 바에 의하면 우리 내포제 시조가 백제의 가악으로 성행했고 또한 일본까지 전파되어 애창되었다고 합니다. 이러한 내용들을 연구하여 옛 자취를 밝혀낸다면 우리의 귀중한 문화유산인 시조의 옛 모습을 더욱더 잘 그려 재현해볼 수 있지 않을까요? 우리 내포지역은 홍성-청양 중간 지점을 기점으로 서북쪽 아산, 천안, 충북, 당진, 서산, 태안 등을 안내포(안포)라고 불렀습니다. 당시에 서산군은 18개면을 거느린 광활한 면적을 차지하고 있었고 각처에서 시조를 배우러 왔는데, 몇날 몇 달씩 머무르며 내포제 시조를 배웠다고 합니다. 시조 명창은 스(서)판제라 했고 지형상으로 윗내포제라고도 불리웠습니다. 옛날에는 시조 동호인이 몇 백명씩 또는 몇 천 명이 되었다고 합니다. 우리 내포지역은 바닷가 포구에서 육지로 크고 작은 냇가가 형성되어 산 밑까지 밀물과 썰물이 계속 교차되며 흘렀고 물고기가 많아 풍성했던 고장이었습니다. 지금은 농지 확장과 염전, 양식장 등 개발로 인하여 몇 군데만 그 면모를 보여주고 있습니다. 1965년 즈음 제가 내포제 시조를 어느 정도 배워 재미를 느끼려 할 때만 해도 서산시우회원은 1백20명 정도였습니다. 그런데 석암(정경태)선생님이 편곡하신 율려상조법이란 시조가 등장하면서 서울에 본사를 설치하고 각 지역 시군에 지부지회를 만들어 경창대회를 열어 상을 주는 등 활발히 움직였습니다. 내포제 시조를 지도하던 사범 선생님들까지도 ‘신 시조는 연구대상이 되는 좋은 시조’라 하며 내포제 시조에 모두 등을 돌리고 말았습니다. 저 역시 배우던 내포제 시조를 접고 석암제 시조를 배우기 시작했습니다.

정말 열심히 공부를 하여 1984년도에 전국 시조경창대회에서 문공부장관상을 받았으며 전주대사습놀이 시조부 장원 또 연이어 백제 문화제 시조 경창대회에서 대통령상까지 휩쓸었습니다. 그 후 시조를 잘 부르기 위하여 개구리 호흡법, 시조 가사 발음을 정확하게 낼 수 있는 모음자음법, 음계를 정확히 낼 수 있는 인체 내 음계상조법을 연구 개발하여 1986년도에 카세트와  CD를 제작 보급한 결과 획기적인 이변이 일어나 전국 명창으로 인기는 절정에 올랐습니다. 몇십 년 배워야 잘 부를 수 있는 시조를 단 2~3년에 배울 수 있도록 개발되어 시간이 바쁜 젊은 사람들도 빠른 기간 안에 시조창을 배울 수 있게 되었습니다.

그러던 중 2005년 즈음 제가 절정에 올라 있을 때 갑자기 옛날 우리 내포제 시조가 생각이 났습니다. 1940년 전부터 만들었던 5선보 시조집 1집과 더 정확하게 1960년대에 재판한 2집을 어렵게 찾아내어 그동안 쌓았던 실력과 인체 내 음계상조법으로 완전 복원하여 2014년 3월 10일 내포제 시조 보유자 17-2호로 인정서를 받았습니다.

박선웅은 보유자가 되는데 만족하지 않고 시조의 발성이나 호흡법에 대한 체계적인 교육을 위해 노력하고 있다. 특히 윗내포제 시조는 내포제 시조 중에서도 1940년 이전의 고형을 간직한 것으로 통성으로 구수하게 부르며, 다른 향제에 비해 가사의 붙임이 사설을 잘 알아듣기 쉽도록 어단성장(語短聲長)의 요령을 잘 구사하고 있다.

3) 시조단체의 현황과 활동

현재 내포제시조보존회(회장: 안종미)를 중심으로 20여 명의 전수교육생을 두고 있으며, 2018년 6월 11일 최초 이수자 3명을 배출하였다. 이수자는 박종화(1941.10.10.생), 안종미(1966.8.20.생), 이종화(1943.8.12.생) 이다. 이중 박종화, 이종화는 박선웅 보유자와 동시대인으로 함께 오랫동안 시조를 배워왔다.

서산의 내포제시조보존회는 안종미 회장을 비롯하여 아래의 회원으로 구성되어 있다.

강명숙, 차미영, 조우성, 김성혜, 박종화, 김석중, 조기호, 성덕용, 신영순, 김은정, 김옥련, 박 진, 이다솜, 장수민, 조병옥, 남기웅, 이옥례, 강용희, 강종환, 송예동, 유두근, 안종미, 백승일, 조부원, 이종화, 박치현, 이은우, 이상성, 최정식, 이정희, 최연우, 김이기, 구자운, 박종화, 이정주, 성기완, 김영권, 원금희(이상 40명)

보존회원들은 서산시우회와 함께 시조 강습이나 발표회 등을 정기적으로 개최하고 있다. 서산시는 잊혀져 가는 내포지역의 전통문화 발전을 도모하고 무형문화재 전승기반을 마련하기 위해 서산시 동문동에 82평 규모의 건물(2층)을 리모델링해 무형문화재 전수관을 마련하여 2017년 4월 12일 개관식 행사를 가졌다.

이 전수관은 도지정 무형문화재 제17-2호인 내포제 시조(박선웅), 제 27호인 승무(이애리), 제49호인 내포 앉은 굿(정종호)을 교육하고 시연할 수 있는 공간과 사무실이 마련되어 있으며, 1층에는 지역상인과 협업하여 공연을 할 수 있는 문화공간이 조성되어 있다. 내포제시조보존회는 이 공간에서 다양한 시조 강습회를 열고 있다.

IV. 윗내포제 시조의 종류와 문학적 특징

1. 윗내포제 시조의 종류

시조창(時調唱)은 일정한 곡조에 시조시만을 바꾸어 부를 수 있는 비교적 간이(簡易)한 창법으로 발생하였으나, 가곡의 唱이 오랜 세월을 거치는 동안에 많은 변화와 발전이 있었듯이, 시조창도 긴 세월을 지내오는 동안 단일곡인 원곡으로부터 발전과정을 거듭하여 10여종의 시조창이 파생되기에 이르렀다. 이 중 현재 서산을 중심으로 전승되고 있는 윗내포제 시조는 총 7종류가 전창되고 있는데, 그 내용은 다음과 같다.

현재 평시조, 중허리시조, 남창지름시조, 여창지름시조, 사설시조, 반사설시조, 사설지름시조, 우조시조, 우조지름시조, 휘모리시조, 편시조 등이 전승되고 있다.

이주환, □시조창의 연구□(서울: 시조연구회, 1963), 7쪽.

1) 평시조(平時調)

평시조는 모든 시조창의 근원이 되며, 시조시 44∼5자 내외의 단형시조를 얹어 부른다. 최초에는 단일곡으로 ‘시조(時調)’라고 부르던 것이, 파생곡들이 생겨남에 따라 ‘시조’라는 명칭은 모든 시조창의 총칭으로 되고, 단일곡이던 시조창은 ‘기본시조’ 또는 ‘평탄한 시조’라는 뜻에서 ‘평시조’로 호칭되고 있다. 평시조는 ‘경제(京制)’가 원형이며, 이로부터 파생된 각 지방제를 통칭하여 ‘향제(鄕制)’라고 호칭하는데, 선율구조에 있어서는 대동소이하다. 다만 경제의 중장과 종장에 부분적으로 등장하는 속청(가성)이 향제에는 공통적으로 쓰이지 않는다.

평시조는 3장 형식(초장, 중장, 종장)으로 되어 있고, 장단은 5박과 8박의 혼합형으로 되어 있으며, 다만 윗내포제는 여음이 생략된 형태로 채보되어 있는 관계로, 초장 5·8·8·8박, 중장 5·8·8·8박, 종장 5·8·8박으로 되어 있다. 그러나 실제 노래하는 박수(拍數)는 타제(他制)와 동일하다. 따라서 윗내포제 평시조 중 ‘한산섬 닭 밝은 밤에’의 노랫말을 3장형식과 장단에 맞추면 다음과 같이 배열된다.

〈초장〉 한산섬(5박) / 달 밝은 밤에(8박) / 수루(戍樓)에(8박) / 혼자 앉아(8박)

〈중장〉 큰 칼(5박) / 옆에 차고(8박) / 깊은 시름(8박) / 하는 적에(8박)

〈종장〉 어디서(5박) / 일성호가(一聲胡笳)(8박)는 / 남의 애를(8박) // 끊나니(생략)

2) 반사설시조(半辭說時調)

이 시조는 장형시조와 단형시조를 혼합한 중간적인 시조시를 평시조와 사설시조 선율로 섞어 부르는 형식으로, 경제와 윗내포제에서는 ‘반사설시조(半辭說時調)’로 호칭하지만, 아랫내포제를 포함한 일부 향제에서는 ‘반각시조(半刻時調)’로 호칭하기도 한다.    장단은 평시조처럼 초장 5·8·8·5·8박, 중장 5·8·8·5·8박, 종장 5·8·5·8박으로 구성되며, 중장(中章)과 종장(終章)에서 노래의 가사를 좀 촘촘하게 부르는 점이 특징이다.

3) 사설시조(辭說時調)

이 시조는 가곡에 있어서의 ‘편(編)’, 잡가에서의 ‘엮음’이니 ‘자진’이니 하는 형식에 비길 수 있는 시조창의 종류로, 시조창의 자수가 비교적 많은 ‘장형시조’를 얹어 부른다. 이 사설시조는 향제에서 먼저 생겨난 것으로 보이며, 서울, 경기 지역보다는 지방에서 가창이 활발히 이루어지고 있다. 특히 이양교(가사 보유자)는 향제 중에서도 사설시조의 원조를 내포제로 보고 있다. 사설시조는 자수가 많은 노랫말을 선율에 얹어야 하는 까닭에 각 장마다 촘촘하게 엮어 부르는 점이 특징이며, 장단은 평시조와 같다.

4) 엇시조

엇시조는 아랫내포제의 레파토리에는 속하지 않고, 윗내포제에서만 전창되고 있다. ‘엇’은 ‘농(弄)’ 또는 ‘엇롱(旕弄)’과 통하며, ‘농’은 정조(正調)에 대한 변조(變調)를 뜻하고, ‘엇’은 ‘얼’과 통하므로 ‘얼버무린 시조’란 뜻을 가지고 있다. 이에 박선웅 보유자는 엇시조를 속칭 ‘비뚤이 시조’로 명하며, 평시조·사설시조·지름시조가 다 섞여 있는 형태라고 설명하고 있다.

일반적으로 ‘엇’의 음악적인 특징은 첫 부분을 높게 질러내고 초장은 무겁고 점잖게, 중장 이후부터는 흥청거리는 창법으로 부르는 것으로 알려져 있다. 그러나 윗내포제 엇시조는 첫 부분을 높게 지르지 않고 평(平)으로 시작하는 점에 차이가 있다.

5) 남창평지름시조

남창지름시조는 창제(唱制)에 따라 平지름시조, 남창질음시조, 남창질림시조 등으로 불리는데, 이 중 윗내포제는 악보 상에는 ‘男唱平질림時調’로 되어 있으나, 악보목차에는 ‘남창평지름시조’로 표기되어 있다. 남창평지름시조의 음악적 특징은 가곡창에 있어 첫머리를 고음으로 내는 ‘두거(頭擧)’니 ‘삼수대엽(三數大葉)’이니 하는 곡태(曲態)와 비교되는 시조창의 일종이다. 단형시조시를 노랫말로 하고 있으며. 초장만을 높게 부르고 중장과 종장은 평시조와 같은 곡조로 부르는 점이 특징이다. 장단은 평시조와 같다.

6) 여창지름시조(女唱叱音時調)

여창지름시조는 창제에 따라 ‘여창질음시조’ 또는 ‘여창질림시조’로 불리는데, 윗내포제는 악보 상에는 ‘女唱平질림時調’로 되어 있으나, 악보목차에는 ‘여창지름시조’로 표기되어 있다. 이 시조는 본래 여성만이 부르는 지름시조로 파생되었으나, 현재는 남녀 모두 부르는 것이 일반화되어 있다. 음악적 특징은 ‘남창지름시조’와 같이 초장(初章) 첫머리를 고성(高聲)으로 들어내지 않고 평시조와 같이 평(平)으로, 즉 중려(仲呂)로 내서 5박까지 마치고, 둘째 장단은 제1박∼제3박까지는 평시조(京制) 종장(終章) 첫째 장단의 제1박∼제3박까지와 같이 부르고, 제4박부터는 남창지름시조 둘째 장단 제4박부터와 같이 불러서 마치고, 다음 셋째 장단∼끝 장단까지를 역시 남창지름시조와 같이 부른다. 중장과 종장은 평시조 중장, 종장과 같은 곡조로 부른다. 장단은 평시조와 같다.

7) 사설지름시조

사설지름시조는 창제에 따라 엮음지름시조로 호칭하기도 한다. 윗내포제는 악보 상에는 ‘辭說질림時調’로 되어 있으나, 악보목차에는 ‘사설지름시조’로 표기되어 있다. 시조창에는 일정한 격조로 많은 시조시를 가창하는 형식이 있고, 가사의 내용에 따라 장단이나 음조의 변화를 갖는 두 가지 형식이 있는데, 이 중 엮음지름시조는 후자에 속하는 형식이다. 엮음지름시조는 ‘말이 많은 지름시조’라는 뜻으로, 윗내포제는 선율의 흐름에 있어서, 경제와도 다르고 아랫내포제와도 다르게 나타난다.

아랫내포제는 엮음질음시조로 호칭한다.

이상으로 윗내포제는 7종류의 시조가 전창되고 있는데, 시조보에는 각 종류마다 즐겨 부르는 시조시가 수록되어 있다. 이를 악보에 수록된 순서대로 정리하면 다음과 같다.

<표 1> 윗내포제 시조의 종류와 곡명

이것은 박선웅 편, □내포제시조악보□(2017)를 대상으로 한 것이다.

시조 종류	곡 명	곡 수
평시조	閑山섬 달 밝은 밤에 / 청산은 어찌하여 / 청산리 벽계수야 / 대장부 세상에 나서 / 친구가 남이련만 / 요지에 봄이 드니 / 동창이 밝았느냐 / 태산이 높다하되 / 만수산 만수동에 / 어버이 살아신 제 / 한손에 막대 잡고 / 천지는 만물지역려요 / 고인도 날 못보고	13
반사설시조	산중에 무력일하여 / 草堂에 곤히 든 잠	2
사설시조	예로부터 이르기를 / 죽장망혜 단표자로 / 팔만대장 부처님 전 / 오호로 돌아드니 / 세상공명 부운이라 / 꿈은 고향 가건마는	6
엇시조	하루밤 가을비에 / 귀또리 저 귀또리	2
남창평지름시조	기러기 떼 많이 앉은 곳에 / 자룡아 말 타고 / 바람아 부들마라 / 주렴에 달 비취었다	4
여창지름시조	달 밝고 서리 친 밤 / 기러기 산이로 잡아	2
사설지름시조	학 타고 저 불고 / 약수삼천리 거기 둥	2

이와 같이 총 7종목이며, 각 종목에 해당되는 곡수는 평시조 13곡, 반사설시조 2곡, 사설시조 6곡, 엇시조 2곡, 남창평지름시조 4곡, 여창지름시조 2곡, 사설지름시조 2곡으로, 총 31곡이 전창되고 있다.

2. 사설의 내용

현재 박선웅의 시조보에 따른 시조의 사설은 다음과 같다.

<평시조>

(1) 한산섬 달 밝은 밤에 – 이순신(李舜臣) 작

<초장> 한산(閑山)섬 달밝은 밤에 수루(戍樓)에 혼자 앉아

수루 : 변방의 높은 망루

<중장> 큰칼 옆에 차고 깊은 시름 하는 적에

<종장> 어디서 일성호가(一聲胡笳)는 남의 애를 (끊나니)

일성호가 : 한 가락의 피리소리

내용 : 이순신 장군의 우국충정의 마음을 노래

(2) 청산은 어찌하여 – 이황(李滉) 작

<초장> 청산(靑山)은 어찌하여 만고(萬古)에 푸르르며

<중장> 유수(流水)는 어찌하여 주야(晝夜)에 긋지 아니는고

<종장> 우리도 긋지지 마라 만고상청(萬古常靑) (하리라)

만고상청 : 늘 푸르다

내용 : 변치않는 청산의 미덕을 칭송하는 노래

(3) 청산리 벽계수야 – 황진이(黃眞伊) 작

<초장> 청산리(靑山裡) 벽계수(碧溪水)야 수이감을 자랑마라

벽계수 : 푸른 시냇물

<중장> 일도창해(一到滄海)하면 다시 오기 어려워라

일도창해하면 : 일단 큰 바다에 다다르면

<종장> 명월(明月)이 만공산(滿空山)하니 수염수염

만공산 : 산에 가득참

내용 : 황진이가 벽계수를 유혹하기 위해 은유적으로 부른 노래

(4) 대장부 세상에 나서

<초장> 대장부(大丈夫) 세상(世上)에 나서 공성신퇴(功成身退) 못할진대

공성신퇴 : 공을 세우고 물러남

<중장> 차라리 다 버리고 운림처사(雲林處士) 몸이 되어

<종장> 동각(東閣)에 설중매(雪中梅) 다리고 완월장취(玩月長醉) (하리라)

동각 : 동쪽 누각

설중매 : 눈 속의 매화

완월장취 : 달을 보며 술에 취하다

내용 : 대장부의 호기와 취락을 노래

(5) 친구가 남이련만

<초장> 친구가 남이련만 어이 그리 유정(有情)헌지

<중장> 보면은 반가웁고 아니 보면 그리워라

<종장> 아마도 유정무정(有情無情)은 사귈 탓인가 (허노라)

내용 : 친구사이의 신의와 정을 노래

(6) 요지에 봄이 드니 – 익종(翼宗) 작

익종 : 조선 순조의 아들 효명세자. 익종으로 추존됨.

<초장> 요지(瑤池)에 봄이 드니 벽도화(碧桃花) 다 퓌거다

요지 : 중국 곤륜산의 연못

벽도화 : 仙境에 있는 복숭아나무 꽃

<중장> 삼천년(三千年) 맺은 열매 옥반(玉盤)에 담았으니

옥반 : 옥으로 만든 쟁반

<종장> 진실(眞實)로 이 반(盤) 곧 받으시면 만수무강(萬壽無疆) (하오리다)

내용 : 신선세계의 복숭아를 바쳐 만수무강하기를 바라는 마음을 노래

(7) 동창이 밝았느냐 – 남구만(南九萬) 작

<초장> 동창(東窓)이 밝았느냐 노고지리 우지진다

<중장> 소치는 아희 놈은 상긔 아니 일었느냐

상긔 : 아직

<종장> 재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 (하느냐)

내용 : 농사일의 근면함을 권고하는 노래

(8) 태산이 높다하되 – 양사언(楊士彦) 작

<초장> 태산(泰山)이 높다 하되 하늘 아래 뫼이로다

<중장> 오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는

<종장> 사람이 제 아니 오르고 뫼만 높다 (하더라)

내용: 태산이 높은 것에 빗대어 끊임없는 학문적 노력을 해야 할 것을 교훈

(9) 만수산 만수동에

<초장> 만수산(萬壽山) 만수동(萬壽洞)에 만수정(萬壽井)이 있더이다

만수산 : 개성에 있는 산

<중장> 그 물로 빚은 술을 만수주(萬壽酒)라 하더이다

<종장> 진실(眞實)로 이 잔(盞) 곧 받으시면 만수무강(萬壽無疆) (하시리라)

내용 : ‘만’자를 이용하여 말놀이를 하고 만수무강하기를 바라는 노래

(10) 어버이 살아신 제 – 정철(鄭澈) 작

<초장> 어버이 살아신 제 섬기기란 다하여라

<중장> 지나간 후(後)면 애닯다 어찌하리

<종장> 평생(平生)에 고쳐 못할 일이 이뿐인가 (하노라)

내용 : 어버이에게 효도할 것을 권하는 노래

(11) 한 손에 막대 잡고 – 우탁(禹倬) 작

<초장> 한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시 쥐고

<중장> 늙는 길 가시로 막고 백발(白髮) 막대로 치렸더니

<종장> 백발(白髮)이 제 먼저 알고 지름길로 (오더라)

내용 : 늙음이 오는 것을 해학적으로 막고자 하는 노래

(12) 천지는 만물지역려요

<초장> 천지(天地)는 만물지역려(萬物之逆旅)요 광음(光陰)은 백대지과객(百代之過客)이라

역려 : 여관

광음 : 세월

<중장> 인생(人生)을 헤아리니 묘창해지일속(渺滄海之一粟)이라

묘창해지일속 : 아득하게 넓은 바다 위의 좁쌀 한 알

<종장> 두어라 약몽부생(若夢浮生)이니 아니 놀고 (어이 하리)

약몽부생 : 꿈같은 떠돌이 인생

내용 : 천지만물 속 인생이 보잘 것 없다는 인생무상을 노래

(13) 고인도 날 못보고 – 이황(李滉) 작

<초장> 고인(古人)도 날 못 보고 나도 고인(古人) 못 보니

<중장> 고인(古人)을 못 보아도 예던 길 앞에 있네

<종장> 예던 길 앞에 있거든 아니 예고 (어쩔고)

예던 길 : 가던 길

내용 : 고인의 길을 따라 진리의 길을 가야함을 노래

<반사설시조>

(14) 산중에 무력일하여

<초장> 산중(山中)에 무력일(無曆日)하여 절(節)가는 줄을 몰랐더니

무력일 : 달력이 없음

<중장> 꽃피여 춘절(春節) 잎 피여 하절(夏節) 단풍(丹楓)들면 추절(秋節)인가

<종장> 저 건너 청송족죽상(靑松綠竹上)에 백설(白雪)이 펄펄 흩날려 젖었으니 동절(冬節)인가 (하노라)

청송녹죽상 : 푸른 소나무와 대나무 위

내용 : 계절의 변화와 세월의 흐름을 노래

(15) 초당에 곤히 든 잠

<초장> 초당(草堂)에 곤히 든 잠 학(鶴)의 소리 놀라 깨니

초당 : 짚으로 지붕을 인 조그마한 집

<중장> 학은 적적(寂寂) 간 곳 없고 들리나니 물소리라

적적 : 조용함

<종장> 동자(童子)야 긴 낚싯줄 설설 풀어 연당(蓮塘)에 던지어라 고기낚기 (하리라)

연당 : 연못

내용: 자연에 묻혀 사는 유유자적한 삶을 노래

<사설시조>

(16) 예로부터 이르기를

<초장> 예로부터 이르기를 천지지간(天地之間) 만물중(萬物中)에 유인(唯人)이 최귀(最貴)라 하였으니 무엇으로 최귀(最貴)런고 삼강오륜(三綱五倫)이 있음이라.

유인이 최귀 : 오직 사람이 가장 귀함

<중장> 부위자강(父爲子綱)이며 군위신강(君爲臣綱)이요 부위부강(夫爲婦綱)이 삼강(三綱)이라 부자유친(父子有親) 군신유의(君臣有義) 부부유별(夫婦有別) 장유유서(長幼有序) 붕우유신(朋友有信)이 오륜(五倫)이라.

부위자강 : 부자간의 도리

군위신강 : 군신간의 도리

부위부강 : 부부간의 도리

부자유친 : 부자간의 친밀함

군신유의 : 임금과 신하간 신의가 있음

부부유별 : 부부지간에 구별이 있음

장유유서 : 어른과 아이 사이 순서가 있음

붕우유신 : 벗 사이에 믿음이 있음

<종장> 원형이정(元亨利貞)은 천도지상(天道之常)이요 인의예지(仁義禮智)는 인성지강(人性之綱)이니 오상지도(五常之道)를 모를진대 불모지금수(不毛之禽獸)를 난면(難免)하리.

원형이정 : 천도의 네가지 원리

천도지상 : 하늘의 법도

인의예지 : 너그러움, 의로움, 예의바름, 지혜로움

인성지강 : 사람 본성의 근본

오상지도 : 오륜의 기본 도리

불모지금수 : 털이 나지 않은 동물

난면 : 면하기 어려움

내용 : 삼강오륜을 잘 알아서 인간의 도리를 잘 지킬 것을 노래

(17) 죽장망혜 단표자로

<초장> 죽장망혜(竹杖芒鞋) 단표자(單瓢子)로 강산천리(江山千里) 들어가니 그곳은 산은 높고 골은 깊었는데 두견(杜鵑) 접동이 난잡(亂雜)히 운다.

죽장망혜 : 대지팡이와 짚신

단표자 : 한 개의 표주박

<중장> 구름은 뭉긔뭉긔 산두(山頭)로 나려 낙락장송(落落長松) 어려있고 바람은 솰솰 불어 시내 암상(巖上) 꽃가지만 흐늘흐늘 춤을 춘다.

낙락장송 : 가지가 늘어진 키가 큰 소나무

<종장> 진실(眞實)로 이곳은 경개절승(景槪絶勝)하여 별유천지비인간(別有天地非人間)이라 아니 노든 (못하리라)

경개절승 : 훌륭한 경치

별유천지비인간 : 인간세상이 아닌 다른 세상

내용 : 경치가 좋은 곳을 찾아가 놀고자 하는 마음을 노래

(18) 팔만대장 부처님 전

<초장> 팔만대장(八萬大藏) 부처님 전 비나이다. 나와 임을 다시 만나게 하오소서

<중장> 여래보살(如來菩薩) 지장보살(地藏菩薩) 문수보살(文殊菩薩) 보현보살(普賢菩薩) 오백나한(五百羅漢) 팔만가람(八萬伽藍) 서방정토(西方淨土) 극락세계(極樂世界) 관세음보살(觀世音菩薩) 나무아미타불(南無阿彌陀佛)

<종장> 후세(後世)에 환토상봉(還土相逢)하여 방연(芳緣)을 잇게 되면 보살님 은혜를 사신보시(捨身報施) (하오리다)

내용 : 부처님께 임을 후세에 만나 인연을 맺게 해주면 불가에 귀속하겠다고 읊은 노래

(19) 오호로 돌아드니

<초장> 오호(五湖)로 돌아드니 범려(范蠡)는 간곳 없고 백빈주(白鬢州) 갈마기는 홍요안(紅蓼岸)에 날아든다 삼상(三湘) 기러기 한수(漢水)로 날아 심양강(潯陽江) 당도하니 백낙천(白樂天) 일거후(一去後)에 비파성(琵琶聲)도 끊어졌다

오호 : 중국에 있는 다섯 호수

범려 : 춘추시대 월나라 정치가

백빈주 : 흰 마름꽃이 핀 섬

홍요안 : 여뀌가 가득한 언덕

삼상 : 동정호 부근의 세 강

백낙천 : 중국 당나라 시인

일거후 : 한번 죽고난 후

<중장> 적벽강(赤壁江) 돌아드니 소동파(蘇東坡) 읊던 풍월(風月) 의구(依舊)하여 있다마는 조맹덕(曺孟德) 일세지웅(一世之雄) 이금(而今)에 안재재(安在哉)오 월락오제(月落烏啼) 깊은 밤에 고소성(姑蘇城)에 배를 매니 한산사(寒山寺) 쇠북소리 객선 둥둥 이르렀다

소동파 : 중국 송나라 시인

조맹덕 : 조조. 중국 후한 말 정치가

이금에 안재재오 : 지금 어디에 있는가

월락오제 : 달이 지고 까마귀 우는데

고소성 : 중국 강소성 고소산의 성

한산사 : 중국 강소성의 절

<종장> 진회수(秦淮水) 건너가니 상녀(商女)는 부지망국한(不知亡國恨)하고 연롱한수월롱사(煙籠寒水月籠沙)에 격강유창후정화(隔江猶唱後庭花)를

상녀 : 술파는 여자

부지망국한 : 망국의 한을 모름

연롱한수월롱사 : 안개는 강을 덮고 달빛은 물가의 모래를 비친다

격강유창후정화 : 강 건너에서 후정화를 부른다

내용 : 중국의 유명한 시인들이 노래한 구절을 이용하여 망국의 한을 노래. <범피중류>의 한 부분으로도 쓰임.

(20) 세상공명 부운이라

<초장> 세상공명(世上功名) 부운(浮雲)이라 강호어옹(江湖漁翁) 될지어다 일엽소정(一葉小艇) 흘리저어 순류(順流)로 나려가니 청풍(淸風)은 서래(徐來)하고 수파(水波)는 불흥(不興)이라

부운 : 덧없는 세상일

일엽소정 : 한 작은 거룻배

서래 : 천천히 불어오다

<중장> 은린옥척(銀鱗玉尺) 펄펄 뛰고 백구(白鷗) 편편(翩翩) 날아든다 격안전촌양삼가(隔岸前村兩三家)에 저녁 연기 일어나고 반조입강번석벽(返照入江飜石壁)은 새 거울을 걸었난 듯 창랑가(滄浪歌)를 반겨 듣고 소리 좇아 나려가서

백구 : 갈매기

편편 : 새가 펄펄 나는 모양

격안전촌양삼가 : 강마을 두세 집

반조입강번석벽 : 강물에 비친 석양빛 절벽에 번쩍이고

창랑가 : 어부의 노래

<종장> 고기 주고 술을 받아 취토록 마신 후에 애내곡(欸乃曲) 부르면서 달을 띠고 돌아오니 세상 알가 두려운저 (하노라)

애내곡 : 뱃노래

내용 : 세상 공명을 멀리하고 자연을 벗삼아 살겠다는 노래

(21) 꿈은 고향 가건마는

<초장> 꿈은 고향 가건마는 나는 어이 못가는고 꿈아 너는 어느 사이 고향천리 먼먼 길을 다녀왔노

<중장> 당상(堂上) 학발양친(鶴髮兩親) 기체후일향만강(氣體候一向萬康) 하옵시며 규중(閨中)의 홍안유부(紅顔幼婦) 어린 동생들은 각택제절(各宅諸節)이 무양(無恙)턴가

학발양친 : 머리가 백발이 된 부모님

기체후일향만강 : 그동안 안녕하셨습니까

홍안유부 : 어린 아내

각택제절 : 각 집의 모든 일

무양 : 탈이 없음

<종장> 편키야 편타만은 천리타향(千里他鄕)에 그대의 소식 몰라 장탄수심(長歎愁心)

장탄수심 : 탄식과 근심

내용 : 꿈에서 고향을 다녀온 이가 고향의 가족들을 그리워하는 노래

<엇시조>

(22) 하루밤 가을비에

<초장> 하루밤 가을비에 만산홍록(萬山紅綠)이 꽃인지 잎사귄지 알 수가 없고나

만산홍록 : 모든 산이 붉고 푸름

<중장> 동령(東嶺)에 솟은 달은 일 년 중 제일이요 벽공(碧空)에 펴인 구름 비단의 문채(文彩)인지 고기의 비늘인지

벽공 : 푸른 하늘

문채 : 무늬

<종장> 동자(童子)야 국화주(菊花酒) 걸러라 완월상풍(玩月賞楓). (하리라)

완월상풍 : 달을 보며 단풍 감상을 하다

내용 : 가을비가 내린 후 단풍과 달을 감상하기 위한 흥취를 노래

(23) 귀또리 저 귀또리

<초장> 귀또리 저 귀또리 어여쁘다 저 귀또리

어여쁘다 : 얄밉다의 반어적 표현

<중장> 어인 귀또리 지는 달 새는 밤에 긴 소리 자른 소리 절절이 슬픈 소리 제 혼자 울어내여 사창(紗窓) 여윈 잠을 살뜰이도 깨오는고야

<종장> 두어라 제 비록 미물(微物)이나 무인동방(無人洞房)에 내 알리는 저 뿐인가 (하노라)

무인동방 : 외로운 방

내용 : 잠을 깨운 귀뚜라미 소리를 원망하며 외로움을 탄식하는 노래

<남창평지름시조>

(24) 기러기 떼 많이 앉은 곳에

<초장> 기러기 떼 많이 앉은 곳에 포수(砲手)야 총(銃)을 함부로 텡텡 놓지 마소

<중장> 새북강남(塞北江南) 님 계신 데 편지 전턴 기러기라

새북강남 : 북쪽 변방과 양자강 이남

<종장> 우리도 그런 줄 아옵기로 골라 놓소

내용 : 기러기가 임에게 편지를 전하러 가니 함부로 총을 쏘지 말라는 당부의 노래

(25) 자룡아 말 타고

<초장> 자룡(子龍)아 말 타고 함부로 창(槍) 쓰지 마라 조조의 백만대병(百萬大兵)이 술렁술렁 물 끓듯 한다

자룡 : 조자룡. 조운. 후한 말 삼국시대 촉나라 장수

<중장> 아두(阿斗)를 품에 안고 두르나니 청강검(靑釭劍)이라

아두 : 유비의 아들

청강검 : 보검의 이름

<종장> 아마도 삼국명장(三國名將)은 조운(趙雲)인가 (하노라)

내용 : 자룡의 용맹을 찬양하는 노래

(26) 바람아 부들 마라

<초장> 바람아 부들마라 후여진 정자 나뭇잎이 다 떨어진다

<중장> 세월아 가지 마라 녹빈홍안(綠鬢紅顔)이 공로(空老)로다

<종장> 인생이 부득항소년(不得恒少年)이니 그를 설워 (하노라)

내용 : 세월이 가면서 늙어감을 서러워하는 노래

(27) 주렴에 달 비취었다

<초장> 주렴(珠簾)에 달 비취었다 멀리서 난다 옥저(玉笛) 소래 들리난고나

주렴 : 구슬을 꿰어 만든 발

옥저 : 옥피리

<중장> 벗님네 오자 해금 저(笛) 피리(觱篥) 생황(笙簧) 양금(洋琴) 죽장고(竹杖鼓) 거문고 가지고 달 뜨거든 오마더니

<종장> 동자(童子)야 달빛만 살피어라 하마 올 듯 (하여라)

내용 : 달빛 아래서 벗들과 풍악을 즐기려는 흥취를 노래

<여창지름시조>

(28) 달 밝고 서리 친 밤

<초장> 달 밝고 서리 친 밤 울고 가는 외기러기야

<중장> 상사(想思)로 병이 되어 참아 스러 못 살러라 전하여 주소

상사 : 서로 생각하고 그리워함

<종장> 우리도 짝 잃고 가는 길이라 전할지 말지

내용 : 이별을 한 임에게 상사병을 전해달라고 외기러기에게 부탁하는 대화의 노래

(29) 기러기 산이로 잡아

<초장> 기러기 산이로 잡아 정들이고 길들여서

<중장> 임의 집 가는 길을 역력히 가르쳐 주고

<종장> 밤중만 임 생각 날 제면 소식 전케 (하리라)

내용 : 임이 그리워 소식을 전하고 싶은 마음을 노래

<사설지름시조>

(30) 학 타고 저 불고

<초장> 학(鶴) 타고 저(笛) 불고 호로병(葫蘆甁) 차고 불로초(不老草) 메고 쌍상투 짜고 색등거리 입고 가는 아희야 게 잠간 섰거라 말 물어 보자

쌍상투 : 둘로 갈라 틀어 올린 상투

색등거리 : 색동 마고자

<중장> 요지연(瑤池宴) 진연석(陳宴席)에 누구누구 와 계시냐

요지연 : 중국 곤륜산의 연못에서 벌인 잔치

진연석 : 잔치 자리

<종장> 그 중에 이적선(李謫仙) 소동파(蘇東坡) 두목지(杜牧之) 여동빈(呂洞賓) 장건(張騫)이까지 다 모아 계시더이다

이적선 : 중국 당나라 시인 이백

두목지 : 중국 당나라 시인

여동빈 : 중국의 신선

장건 : 중국 한나라 때 실크로드를 개척한 사람

내용 : 선계에 노닐며 유유자적한 삶을 동경하는 노래

(31) 약수삼천리 거기 둥

<초장> 약수삼천리(弱水三千里) 거기 둥 떠가는 배야 거기 잠간 닻 주어라 말 물어보자

약수 : 기러기 털도 가라앉는다는 중국 전설의 강

<중장> 동남동녀(童男童女) 오백인으로 영주(瀛洲) 봉래(蓬萊) 방장산(方丈山)에 불사약(不死藥)을 구하러 가는 서불(徐市) 등의 배일런가

동남동녀 : 남자 아이와 여자 아이

영주 봉래 방장산 : 신선이 산다는 세 개의 산. 삼신산

서불 : 중국 진시황 때 불로장생약을 구하러 삼신산에 간 사람

<종장> 우리도 사구평대(砂丘平臺)에 위중(危重)한 줄 아옵기로 바삐바삐 (가옵네)

사구평대 : 진시황이 죽은 곳

내용 : 진시황의 불사약을 구하러 신선세계로 가는 사람들의 모습을 노래

3. 윗내포제 시조의 문학적 특징

시조 종류	곡 명	주제
평시조	한산섬 달 밝은 밤에	우국충정의 마음
	청산은 어찌하여	변치않는 삶과 학문의 자세
	청산리 벽계수야	인생무상과 풍류
	대장부 세상에 나서	대장부의 삶과 풍류
	친구가 남이련만	붕우유신의 자세
	요지에 봄이 드니	만수무강의 기원
	동창이 밝았느냐	근면한 삶에 대한 교훈
	태산이 높다하되	노력하는 삶에 대한 교훈
	만수산 만수동에	만수무강의 기원
	어버이 살아신 제	부모님에 대한 효도
	한 손에 막대 잡고	늙음에 대한 한탄
	천지는 만물지역려요	인생무상
	고인도 날 못보고	고인의 삶을 본받고자 함
반사설시조	산중에 무력일하여	사시사철의 변화와 흐름
	초당에 곤히 든 잠	유유자적한 삶
사설시조	예로부터 이르기를	삼강오륜의 가르침
	죽장망혜 단표자로	강산경치와 유유자적한 삶
	팔만대장 부처님 전	임에 대한 그리움
	오호로 돌아드니	중국의 절경과 고사
	세상공명 부운이라	인생무상과 풍류
	꿈은 고향 가건마는	고향에 대한 그리움
엇시조	하루밤 가을비에	가을경치와 풍류
	귀또리 저 귀또리	가을 밤의 외로움
남창평질음시조	기러기떼 많이 앉은 곳에	임에 대한 그리움
	자룡아 말타고	조자룡에 대한 찬양
	바람아 부들 마라	늙음에 대한 아쉬움
	주렴에 달 비취었다	풍류를 즐기는 삶
여창지름시조	달 밝고 서리 친 밤	임에 대한 그리움
	기러기 산이로 잡아	임에 대한 그리움
사설지름시조	학타고 저불고	자연을 즐기는 삶
	약수 삼천리 거기 둥	중국 고사의 회고

윗내포제 시조는 박선웅의 시조보에 의하면 31편의 시조가 전승되고 있는데 사설의 주제를 살펴보면 다음과 같다.

박선웅, □내포제시조악보□, 한솔문화사, 2017.

윗내포제 시조는 31개의 시조에서 다양한 주제를 발견할 수 있다. 크게 보면 교훈과 경계, 안빈낙도와 자연, 인생무상과 풍류, 회고와 절의, 외로움과 그리움, 고향생각, 만수무강 기원 등이 그것이다.

교훈과 경계를 노래한 시조는 ‘청산은 어찌하여’, ‘친구가 남이련만’, ‘동창이 밝았느냐’, ‘태산이 높다하되’, ‘어버이 살아신 제’, ‘고인도 날 못보고’ 등 6곡이다. 이들 시조는 삼강오륜의 자세와 효행, 근면하고 성실한 삶을 노래하고 있는 것이다.

안빈낙도와 자연을 노래한 시조는 ‘산중에 무력일하여’, ‘초당에 곤히 든 잠’, ‘죽장망혜 단표자로’, ‘하루밤 가을비에’, ‘학타고 저불고’ 등 5곡이다. 자연을 감상하며 유유자적한 삶을 노래했다.

인생무상과 풍류를 노래한 시조는 ‘청산리 벽계수야’, ‘대장부 세상에 나서’, ‘한 손에 막대 잡고’, ‘천지는 만물지역려요’, ‘세상공명 부운이라’, ‘바람아 부들 마라’, ‘주렴에 달 비취었다’ 등 7곡이다. 이들 시조는 무정한 세월에 대한 한탄과 자연에 대한 흥취를 노래했다.

회고와 절의를 노래한 시조는 ‘한산섬 달밝은 밤에’, ‘오호로 돌아드니’, ‘자룡아 말타고’, ‘약수 삼천리 거기 둥’으로 4곡이다. 지나간 중국 시절의 고사에 대한 사설과 나라를 걱정하는 충신의 절의 등을 주제로 삼고 있다.

외로움과 임에 대한 그리움을 노래한 시조는 ‘팔만대장 부처님 전’, ‘귀또리 저 귀또리’, ‘기러기떼 많이 앉은 곳에’,  ‘닭밝고 서리 친 밤’, ‘기러기 산이로 잡아’ 등 5곡이다. 가을밤의 외로운 정서와 임에 대한 한없는 그리움 등을 그 정조로 삼고 있다.

이 외에 윗내포제 시조는 만수무강을 비는 시조로 ‘요지에 봄이 드니’와 ‘만수산 만수동에’를 부르며, 고향에 대한 그리움을 담은 시조로 ‘꿈은 고향 가건마는’을 노래하고 있다.

이들 시조 31편 중 박선웅 보유자는 오래 전부터 전승되어 왔고 충청도의 어법이 들어있는 시조로 ‘예로부터 이르기를’을 들었다.

이 시조는 “예로부터 이르기를 천지지간(天地之間) 만물중(萬物中)에 유인(唯人)이 최귀(最貴)라 하였으니 무엇으로 최귀(最貴)런고 삼강오륜(三綱五倫)이 있음이라 부위자강(父爲子綱)이며 군위신강(君爲臣綱)이요 부위부강(夫爲婦綱)이 삼강(三綱)이라 부자유친(父子有親) 군신유의(君臣有義) 부부유별(夫婦有別) 장유유서(長幼有序) 붕우유신(朋友有信)이 오륜(五倫)이라 원형이정(元亨利貞)은 천도지상(天道之常)이요 인의예지(仁義禮智)는 인성지강(人性之綱)이니 오상지도(五常之道)를 모를진대 불모지금수(不毛之禽獸)를 난면(難免)하리”가 그 내용이다.

이 노래는 부여의 아랫내포제에서도 부르는데 충청도에서 전해 내려오는 오래된 시조

라고 한다. 내용이 삼강오륜에 대한 교훈을 담고 있어서 과거 양반들이 지향하던 도학적 관념을 잘 보여주고 있는 시조이다.

윗내포제 시조는 이처럼 교훈적 사설을 가지고 있는 노래가 많고, 이와 더불어 인생무상과 풍류를 읊은 것이 많다. 아랫내포제 시조에 비해 더 다양한 주제로 구성되어 있는데 풍류적 삶의 자세, 만수무강에 대한 기원, 고향 생각 등의 주제가 더 들어가 있다고 할 수 있다.

한편 윗내포제 시조는 1943년 이종승의 악보와 이를 바탕으로 재간행한 유흥복의 악보가 있어서 이것이 내포제 시조를 전승하는데 결정적인 역할을 하였다. 특히 1943년 2월 만든 것이라 표기된 이종승의 악보 <스판(서판) 내포제 시조 선율선보 1집>과 유흥복이 1961년 간행한 <스판(서판) 내포제 시조 선율선보 2집>, 그리고 현재 박선웅이 부르는 시조를 중심으로 발간된 <내포제시조악보>의 내용을 살펴볼 필요가 있다.

이는 윗내포제 시조의 변천을 설명해주는 것이기 때문이다.

홍성 오관리에 거주하였던 이종승은 내포 전지역 사범이었는데 그가 필사로 만들어놓은 시조악보가 1집이다. 박선웅이 유흥복의 집에서 발견하였다. 유흥복은 이종승의 악보를 바탕으로 보완한 시조보를 역시 필사로 만들었다.(펀의상 이를 유흥복의 2집이라 칭한다) 1집과 2집의 차례를 비교해보면 다음과 같다.

이종승의 1집 차례			유흥복의 2집 차례
종류	제목	시조 명칭	종류	제목	시조 명칭
평조	대장부 세상에 나서	내포제	평시조	청산리	내포제 (반영판)
	백년가사사인수라도	서울제		청산리	서울제 (경판)
	백구야 한가롭다	영판(嶺版)		청산리	완제
반사설	산중에 무력일하여	내포제	엇시조	하로밤 가을비	내포제
사설	죽장망혜 단표자로	내포제	반사설 시조	산중에 무력일	내포제
	오호로 돌아드니	내포제	사설시조	죽장망혜	내포제
	예로부터 이르기를	내포제		삼강오륜	내포제
	명년삼월에 오시마더니	완제(完制)		오호로 돌아드니	내포제
남창질림	자룡아	내포제		명년삼월	완제
	기러기떼	내포제	중어리시조	계명산	완제
	바람아	서울제	남창질림	바람아	서울제
	바람아	완제		바람아	완제
여창질림	달밝고	내포제		기러기떼	내포제
	달밝고 서리친 밤	서울제		자룡아	내포제
사설질림	학타고 저 불고	내포제	여창질림	달밝고	서울제
	바람도 수여넘고	서울제		달밝고	내포제
	태백산하 굽은 질노	완제	사설질림	바람도	서울제
중어리	계명산 추야월에	완제		태백산하	완제
엇시조	하루밤 가을비에	내포제		학타고	내포제
각시조	중이 장삼을 훨훨 버서	준완제	각시조	중의 장삼	준완제
	봉황대상	준완제		봉황대상	준완제
관산융마	추강이(유환경 창제)	평양제	관산융마	추강이	평양제
기타	六律六呂觧圖 及 我國雅樂器沿革考 時調鼓杖分配法圖 宮商角徵羽觧圖 宮商角徵羽 五音 說明 我國詩歌의 沿革記 新羅 百濟 歷世記 麗祖 李祖 歷世記		기타	時調의 詩集

이 시조 악보는 유흥복이 이종승의 악보를 필사한 것으로 일차 1949년 완성된 것인데, 1961년 다시 재간행한 것이다.

1943년 이종승의 악보는 내포제는 물론 서울제(경제)와 완제, 준완제, 영제등이 모두 있고, 평양제로 적힌 관산융마(서도창)도 시조보에 있다. 이종승은 이 중 평조 ‘대장부 세상에 나서’, 반사설 ‘산중에 무력일하여’, 사설 ‘죽장망혜 단표자로’, ‘오호로 돌아드니’, ‘예로부터 이르기를’, 남창질림 ‘자룡아’, ‘기러기떼’, 여창질림 ‘달밝고’, 사설질림‘학타고 저 불고’, 엇시조 ‘하루밤 가을비에’ 총 10편의 내포제 시조를 남겼다.

유흥복의 2집은 이종승의 악보를 거의 그대로 전승하고 있지만 이 중 평시조의 종류는 ‘청산리’ 한 곡만 있고 이 한곡을 내포제·서울제·완제의 3가지 시조창으로 남겨놓았다. 이종승은 자신의 악보에서 음명과 박자 표시, 음정의 해설 등을 일목요연하게 정리하였고, 기호로 나타내었다.

이종승의 악보에 나타난 내포제 시조 10편 이외에 박선웅은 본인이 배운 시조 21편을 더하여 자신의 내포제 시조 작품을 완성한 것이다. 다음 곡목 중 □ 표시한 시조는 이종승의 시조 외에 박선웅이 배운 내포제 시조라 할 수 있다.

시조 종류	곡 명
평시조	한산섬 달 밝은 밤에 □
	청산은 어찌하여 □
	청산리 벽계수야
	대장부 세상에 나서
	친구가 남이련만 □
	요지에 봄이 드니 □
	동창이 밝았느냐 □
	태산이 높다하되 □
	만수산 만수동에 □
	어버이 살아신 제 □
	한 손에 막대 잡고 □
	천지는 만물지역려요 □
	고인도 날 못보고 □
반사설시조	산중에 무력일하여
	초당에 곤히 든 잠 □
사설시조	예로부터 이르기를
	죽장망혜 단표자로
	팔만대장 부처님 전 □
	오호로 돌아드니
	세상공명 부운이라 □
	꿈은 고향 가건마는 □
엇시조	하루밤 가을비에
	귀또리 저 귀또리 □
남창평질음시조	기러기떼 많이 앉은 곳에
	자룡아 말타고
	바람아 부들 마라
	주렴에 달 비취었다 □
여창지름시조	달 밝고 서리 친 밤
	기러기 산이로 잡아 □
사설지름시조	학타고 저불고
	약수 삼천리 거기 둥 □

이종승의 시조악보는 고형의 시조창을 살펴보기에 매우 요긴한 자료이나 박선웅 보유자가 배운 내포제 시조 역시 다양하여 많은 작품들이 정리되었던 것이다.

V. 윗내포제 시조의 음악적 특징

옛 선비들은 학문에 정진할 뿐만 아니라, 심신수양(心身修養)의 방편으로 절제미를 갖춘 음악을 몸소 익혔다. 그러한 음악을 정악(正樂)이라 하며, 그들이 부르던 노래를 정가(正歌)라고 한다. 이 정가에는 가곡(歌曲)·가사(歌詞)·시조(時調)가 포함되며, 이 중 가곡은 시조시를 5장 형식의 관현악 반주에 맞추어 노래하는 것으로, 가객의 목소리와 관현반주의 느릿한 어우러짐이 중화(中和)의 미(美)를 느끼게 해준다. 마찬가지로 시조시를 3장 형식의 선율에 얹어 부르는 시조는 가곡에 비해 형식이나 창법이 비교적 단순하여 경향(京鄕) 각지에서 널리 불리어지고 있다. 즉 최초의 단일곡이었던 시조는 각 지방으로 퍼져나가 그 지방의 환경·풍속·성격·기호에 따라 토착화되면서 지방의 특징을 지닌 시조로 발전하게 되는데, 충청도의 내포제(아랫내포제·윗내포제), 전라도의 완제, 경상도의 영제, 석암제 등을 들 수 있다. 이들 내포제, 완제, 영제, 석암제 등은 서울·경기의 경제(京制)에 대하여 ‘지방제’라는 뜻으로 ‘향제시조’로 불리며, 이러한 향제시조는 각 지역별 창제(唱制)에 따라 이론 및 창법 등에 있어서 다소 차이가 있다. 특히 현재 서산을 중심으로 태안·당진·홍성·예산·아산 등의 충청남도 서북부지역에서 전창되고 있는 윗내포제 시조는 별다른 기교 없이 통성과 강약을 활용하여 우렁차면서도 담백하게 표현하는 창법을 매력으로 꼽을 수 있다.

서한범, “내포제 시조의 현황과 확산을 위한 과제,”□한국전통음악학□제5호(서울: 한국전통음악학회, 2004), 262쪽.

따라서 본고에서는 이러한 윗내포제 시조의 음계구성, 장단과 배자법(말 붙이는 법), 시김새 및 선율구조 등 세부적인 음악적 특징을 고찰함으로써, 본 창제만의 독특한 창법이나 전승의 가치를 소개하고자 한다.

1. 음계구성

1) 경제 시조의 음계

이후에는 경제 시조의 명칭은 줄여서 <경제>로 기술하도록 하겠다.

현행 시조의 원형인 경제(京制) 평시조의 음계는 황종(黃鐘, e♭)·중려(仲呂, a♭)·임종(林鐘, b♭)의 3음 중심으로 이루어지는 계면조로 구성되어 있다. 각 음의 기능을 보면 黃은 제자리에서 떨고, 仲은 평(平)으로 길게 뻗거나 또는 1律(반음)정도를 올려 떨고, 林은 반음간격으로 떨다가 끝에서 仲으로 안착하는 특징을 지니고 있다.

황종(黃鐘, e♭)·중려(仲呂, a♭)·임종(林鐘, b♭) 등 율명의 이름은 각각 2글자이나 악보상에서는黃·仲·林 등 첫 음만을 표기한다. 그러므로 이후에 나오는 모든 율명은 앞의 첫 글자만을 漢字로 기술하기로 한다. 또한 서양의 음 이름은 처음 나올 경우에만 소개하고 이후에는 생략한다.

<악보 1> 경제 평시조의 음계구성

또한 평시조를 기본으로 하여 고음(高音)으로 변조된 지름시조계열로 넘어가게 되면 3음을 중심으로 하되, 林(b♭)·潢(e′♭)·汰(f′)·㳞(a′♭)으로 기음(基音)을 4·5도 위로 변조시켜 음역을 넓혀 나간다.

<표 1> 경제 평시조·지름시조계열의 음계구성

黃(e♭)			仲(a♭)	林(b♭)			南(c)	無(d♭)	林(b♭)			潢(e′♭)	汰(f′) 㳞(a′♭)
(基音)							→					(變調)

2) 윗내포제 시조의 음계

이후에는 윗내포제 시조의 명칭은 줄여서 <윗내>로 기술하도록 하겠다.

현재 서산지방을 중심으로 전승되고 있는 윗내포제 평시조와 사설시조의 음계구성은 경제와 유사하다. 黃·仲·林의 3음을 중심으로 하되, 太(f)와 姑(e)음이 종종 등장한다. 각 음의 기능을 보면 黃은 제자리에서 떨고, 仲은 평(平)으로 길게 뻗거나 1律(반음)을 올려 떨고, 林은 반음간격으로 떨다가 끝에서 仲으로 되돌아오는 형태의 진행이다.

<악보 2> 윗내포제 평시조의 음계구성

또한 지름시조계열로 넘어가게 되면 3음을 중심으로 하되, 林·潢·汰·㳞으로 4음을 변조시켜 음역을 넓혀 나간다.

<표 2> 윗내포제 시조의 음계구성

黃(e♭) 仲(a♭) 林(b♭) 林(b♭) 潢(e′♭ ) 汏(f′) 㳞(a′♭)
	太(f) 姑(g)							南(c)
		(基音)			→					(變調)

이상의 음구성 가운데 태주(太族, f)는 주로 중장(中章)과 종장(終章)의 종지(終止)선율에 등장하기 때문에 음의 출현빈도에 있어서 비중이 크지는 않지만, 중요한 음 기능을 한다. 왜냐하면 <경제>를 비롯한 타제의 경우, 중장과 종장의 종지선율이 “仲→黃”으로 4도 하행하는데 반해, <윗내>는 “仲→太→黃”으로 여유롭게 순차진행하며 마무리하는데, 이처럼 太는 仲과 黃을 이어주는 역할을 함에 따라 순간적으로 평조선율을 만들어내기 때문이다. 다시 말해 <윗내>는 본래 3음중심의 계면조임에도 불구하고 종지선율은 평조로 되어 있는 점에서 <경제>를 비롯한 여느 타제(他制)와도 확연한 차이를 보인다.

한편, 시조의 선율을 기보함에 있어서 <경제>는 정간보(井間譜)를 사용한다. 그러나 이와는 달리 <윗내>를 비롯한 대부분의 향제에서는 선율선보(旋律線譜)를 사용하고 있어서 비교가 되고 있다. 아래의 <악보3>은 <윗내>의 평시조를 선율악보로 채보한 것이다.

조선 세종이 음의 시가(時價)를 알 수 있게 창안한 유량악보(有量樂譜)이다. ‘우물 정(井)’자 모양으로 칸을 질러놓고 1칸(一井間)을 1박으로 쳐서 음의 시가를 표시하고, 그 정간 속에 음의 고저(高低)를 나타내는 율자보(律字譜)·오음약보(五音略譜)·합자보(合字譜)·육보(肉譜) 등을 써넣는데, 현재는 율자보를 넣어 사용한다.

선율선보는 정간보와 달리 악보에 대한 지식이 없는 초심자도 쉽게 보고 익힐 수 있게 만든 악보로, 시조에 필요한 음만을 중심으로 선을 그어 한눈에 시김새와 음정을 파악할 수 있도록 고안된 익보이다. 선율선보는 석암제의 확산과 함께 시조의 부흥에 큰 역할을 하였고, 처음에는 5선보로 출발해서 3선보, 2선보로 축소되어 현재에 이른다.

<악보 3> 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 선율선보

위의 <윗내>의 선율선보에 표기된 음계부호를 보면 일반적으로 향제(석암제, 아랫내포제, 완제 등)에서 사용되는 선율선보와 숫자표기가 다르게 되어 있음을 볼 수 있다. 즉 시작부분을 보면 仲呂(a♭)를 나타내는 숫자를 타제의 선율선보에서는 통상적으로 4로 표기하는 것과 달리 6으로 표기되어 있음을 볼 수 있는데, 그 이유는 1940년대 당시의 내포지역에서는 관악기 대신 현악기인 가야금으로 반주했기 때문이다. 1949년   유흥복(柳興福)이 펴낸 □시조음창집(時調音唱集)□은 가야금의 구음(口音)과 숫자가 병기되어 있는데, 이를 제시해 보면 아래의 <악보 4>와 같다.

가야산을 중심으로 한 내포지역으로 서산·당진·홍성·예산·아산 등이 포함된다.

유흥복(柳興福)은 현재 윗내포제 시조 예능보유자인 박선웅(朴善雄)의 스승이다. 유흥복은 그의 스승인 이종승(李種承)이 1943년에 손수 제작한 내포제 시조악보를 1949년에 □時調音唱集□이라는 제목으로 재출판하였으며, 박선웅은 이를 토대로 현재의 윗내포제 시조 선율선보를 재편찬하였다.

<악보 4> 유흥복의 □시조음창집□ 음명표시

위의 악보를 살펴보면 가야금 구음인 ‘당(黃)’은 숫자 3으로 표기되어 있다.

가야금 구음의 경우, 기본음인 黃은 일반적으로 숫자 1로 표기한다. 또한 당시 활발하게 불리어지던 석암제나 아래내포지역의 악보에서는 숫자1이 가야금의 구음과 동일하게 黃이었다. 그런데 위 악보에서는 숫자 3으로 표기하고 있어서 혼동되기도 한다. 그러나 이것은 단지 조율법상 음고(音高)가 높은 민간 풍류가야금의 구음(口音)을 차용한 것이다. 그러므로 숫자 표기만 다를 뿐, 실제의 노래에서는 가야금의 ‘당’이 黃이며 숫자로는 3이 되는 것이다. 이에 따라 太의 구음은 ‘동’이 되고, 숫자는 4, 그리고 仲의 구음은 ‘징’이며 숫자로는 6이 되는 것이다.

<윗내>에서는 동일음이라도 2가 더 많은 셈이다. 또한 중간음역인 황종(黃鐘)∼응종(應鐘)까지의 12율을 숫자 3∼로 표기한다. 반음이 높은 음들은 #을 사용한 점이 이채롭다.

또한 중간 음역의 한 옥타브 위인 청성(淸聲)은 숫자 위에 점(·)을 찍고, 한 옥타브 아래인 탁성(濁聲)은 숫자 밑에 점(·)을 찍어 표기하였다.

12율명과 각 창제별 선율선보에 사용된 음고 표기를 정리하면 다음과 같다.

<표 3> 12율명과 창제별 선율선보의 음고표기(黃≒e♭)

음역		탁성(濁聲)			중성(中聲)							청성(淸聲)
12율		㑖	㑣	㑲	黃	大	太	仲	蕤	林	南	潢	汰	㳞
음고		A♭	B♭	C	e♭	e	f	a♭	a	b♭	c	e′♭	f′	a′♭
음계 부호	윗내	6 ·	7 ·	1	3	# 3	4	6	# 6	7	· 1	· 3	· 4	· 6
	석암제	4 ·	5 ·	6 ·	1	# 1	2	4	# 4	5	6	· 1	· 2	· 4
	아랫내	4 ·	5 ·	6 ·	1	# 1	2	4	# 4	5	6	· 1	· 2	· 4

이상으로 <윗내>는 음고를 표기함에 있어서 석암제나 아랫내포제와 다르나 실제의 음높이는 서로 같다고 하겠다. 정간보는 율명을 익혀야 되고 박자를 이해해야 되는데 비해 선율선보는 숫자와 점(·), #으로 단순하게 표기되어 초보자들도 쉽게 접근할 수 있는 장점이 있다고 하겠다.

2. 장단과 배자법(말 붙이는 법)

1) 장단과 박자

(1) 경제 시조의 장단과 박자

시조는 일정한 장단에 의하여 거의 같은 선율에 노랫말(時調詩)만 바꾸어 부르는데,  시조의 장단형은 5박과 8박의 두 종류로 구분된다. 5박형 장단은 첫 박에 쌍(雙-合장단), 제3박에 편(鞭-채편), 그리고 제4박에 고(鼓-북편)가 나온다. 즉 장고점이 3점(點) 나오고 박자수는 5박(拍)이 되는 것이다. 또 다른 형태는 장고점이 5점 나오고, 박자수는 8박이 되는 형태가 있는데, 이 두 유형이 번갈아 쓰이고 있는 것이다.

장고 점(點)으로는 양손으로 치는 ‘합장단’과 ‘채편(채·굴림채·겹채 등)’, 그리고 손바닥으로 부드럽게 울리는 ‘북편(鼓)’의 세 가지 타법(打法)이 주로 쓰인다. 시조장단의 점과 박의 관계를 알기 쉽게 그림으로 제시해 보면 아래의 <표 4>와 같다.

<표 4> 시조장단의 점(點)과 박(拍)

① 3점 5박 장단
<점>	1		2	3
<박>	1	2	3	4	5
			｜
	合장단		채편	북편

② 5점 8박 장단
<점>	1		2	3		4	5
<박>	1	2	3	4	5	6	7	8
			｜				· ｜
	合장단		채편	북편		북편	채편

이와 같이 시조는 원칙적으로는 5박 장단의 장고 점수는 3개, 8박 장단의 장고 점수는 5개로 정해져 있다. 그러나 현행 <경제>에서는 각 장단마다 마지막 박에 장고점이 들어가는데, 5박 장단의 끝 박은 채를 찍는 ‘채찍음’ 주법이 들어가고, 8박 장단형에는 鼓가 들어간다. 이것은 아마도 장단의 마지막 박을 짚어 줌으로 해서 다음 장단을 예비해 주는 역할을 하는 것이라 하겠다. 원래에는 공박, 즉 장고점이 없이 진행되었으나 언제부터인가 마지막 박에 장고 점수가 추가되어 연주된다는 말이다.

실제 연주에 사용되는 장단 및 구음(口音)을 제시하면 다음의 <표 5>와 같다.

<표 5> 현행 경제 시조의 장단 및 구음

① 5박 장단
				(추가)
1	2	3	4	5
		· · · ·		·
덩		더러러러	쿵	더

② 8박 장단
							(추가)
1	2	3	4	5	6	7	8
		· · · ·				· ｜
덩		더러러러	쿵		쿵	딱―따	쿵

위와 같이 5박 장단에서는 본래의 장고점수가 위치한 제1·3·4박 외에 제5박에 채찍음(‘더’)이 하나 더 추가되고, 8박 장단에서는 본래의 장고점수 외에 제8박에 鼓(‘쿵’)가 추가된다.

한편, 장단 치는 법에 있어서 제3박의 채편은 搖(더러러러)로 치며, 8박 장단의 경우, 제7박의 채편은 ‘기덕’으로 표기하지만, 실제 연주에서는 ‘딱(♩)―따(♪)’로 2/3와  1/3로 구분을 해서 치고 있다.

<경제>는 이러한 장고장단을 기본패턴으로 하여 초장 5·8·8·5·8박, 중장 5·8·8·5·8박, 종장 5·8·5·8박으로 구성된다.

(2) 윗내포제 시조의 장단과 박자

<윗내>의 장단 역시 5박과 8박으로 이루어져 있는 점에서는 <경제>와 동일하나 세부적인 내용에 있어서는 많은 차이가 있다. 예를 들어 장단부호의 명칭에 있어서도 합장단은 합장치기, 鼓는 구레치기, 鞭은 채치기와 겹채치기, 그리고 막음 7박채치기 등의 특이한 명칭들이 등장하고 있어 비교가 된다.

선율선보에 제시된 장고부호와 연주법을 그대로 옮겨보면 다음의 <표 6>과 같다.

부 호	명 칭	연 주 법
	합장치기	양손으로 궁편(북편)과 채편을 동시에 친다.
	구레치기	왼손으로 궁편(북편)을 친다.
	채치기	오른손으로 채편을 “딱” 친다.
	겹채치기	오른손으로 채편을 “따르륵 딱” 친다.
	막음 7박 채치기	왼손으로 구레를 막고 오른손으로 채편을 “딱딱” 친다.

<표 6> 윗내포제 시조 선율선보에 제시된 장단 부호 및 연주법

위의 <표 6>에서 보는 바와 같이 <윗내>는 이상의 연주법을 토대로 장단이 구성되며, 실제 연주시에도 원칙을 고수하며 일정하게 연주한다. 그러나 장단내용에 있어서는 3점 5박은 5점 5박으로 2점이 추가되고, 5점 8박은 8점 8박으로 3점이 추가되는 점에서 <경제>와 현격한 차이를 보이고 있다.

다음의 <표 7>은  <윗내>의 장단을 구음과 함께 제시해 본 것이다.

<표 7> 윗내포제 시조의 장단 및 구음

① 5박 장단
	(추가)			(추가)
1	2	3	4	5
덩	쿵	딱	쿵	따르륵 딱

② 8박 장단
	(추가)			(추가)			(추가)
1	2	3	4	5	6	7	8
덩	쿵	딱	쿵	따르륵 딱	쿵	딱딱	쿵

이상에서 보는 바와 같이 5박 장단에서는 본래의 장고점수가 위치한 제1·3·4박 외에 제2·5박에 각각 북편(‘궁’)과 채편(‘기덕’)이 추가된다. 또한 8박 장단에서도 본래의 장고점수가 위치한 제1·3·4·6·7박 외에 제2·5·8박에 각각 북편(‘궁’)·채편(‘기덕’)·북편(‘궁’)이 들어간다. 따라서 5박 장단은 5점 5박, 8박 장단은 8점 8박으로 공박(空拍)이 없는 점이 특징이다. 공박을 없앤 이유는 지방의 경우 반주를 수반하지 않고 장고장단만으로 노래하는 경우가 많았는데, 이때 박자의 흐름이나 장단의 세를 원활하게 하여 자칫 빨라지거나 느려지지 않게 장고가 박을 안내해주는 역할을 했기 때문인 것으로 생각된다.

이처럼 <윗내>는 장단내용에 있어서 <경제>와 상당부분 차이가 있지만, 실제 연주시에도 정해진 장단을 변형시켜 연주하지 않고, 일관된 타법으로 고수하고 있다.

이러한 점에서 보면, 즉 변형을 용납하지 않는 <경제>와 유사하다고 하겠다. <경제>는 정악의 특성을 그대로 드러내고 있는 장단형을 고수한다고 볼 때에  <윗내>의 장단형도 변형보다는 원칙을 강조하는 것으로 보인다.

이러한 장단형으로 초장 5·8·8·5·8박, 중장 5·8·8·5·8박, 종장 5·8·5·8박의 시조장단이 이어지고 있는 것이다.

2) 배자법(말 붙이는 법)

시조에서 배자법(排字法), 즉 말 붙이는 법은 가장 중요한 부분 중의 하나이나, 전승자와 지역별 창제에 따라 각각 주장하는 바가 달라 정설을 구하기는 어려운 형편이다. 시조는 5박 장단과 8박 장단으로 구성되며, 5박 장단은 다시 3박·2박, 8박 장단은 다시 3박·2박·3박의 조합박자로 이루어져 있다. 따라서 세분된 단위의 첫 박자인 제1박·제4박·제6박이 중요시되고, 말 붙이는 자리 또한 제1박(合장단)·제4박(북편)·제6박(북편)을 원칙으로 보고 있다. 즉 음점(合장단과 북편)에만 붙이고 양점(채편)에는 붙이지 않는 것을 고수하고 있다. 이를 기준으로 하여 평시조의 말(글자)이 붙는 박자는 5박 장단이면 제1·4박, 8박 장단이면 제1·4·6박이 되는 셈이다. 그러나 초장 제3각 제4박과 중장 제3각 제4박은 각각 말이 붙지 않는 것이 예외로 되어 있고, 또 초장 제3각 제8박, 중장 제2각 제8박, 종장 제2각 제8박은 말에 따라 글자가 들어갈 수가 있으며, 중장 제1각 제4박에는 중장 초구(初句)의 자수가 2字일 때는 말에 따라 글자가 붙지 않을 수도 있고, 종장 제1각 제3박에는 반드시 글자가 붙는(<경제>에 있어서) 것 등이 예외로 되어 있다. 이와 같은 기준을 적용한 경제 평시조의 배자표를 제시하면 다음의 <표 8>과 같다.

이주환, □시조창의 연구□(서울: 시조연구회, 1963), 24쪽.

<표 8> 경제 평시조 배자표

			1	2	3	4	5	6	7	8
장단章		5박			｜
		8박			｜				· ｜
初章	제1각	5	●			●
	제2각	8	●			●		●
	제3각	8	●					●		▲
	제4각	5	●			●
	제5각	8	●					이하 <여음>
中章	제1각	5	●			⊗
	제2각	8	●			●		●		▲
	제3각	8	●	▲				●
	제4각	5	●	▲		●
	제5각	8	●			이하 <여음>
終章	제1각	5	●			●
	제2각	8	●			●		●		▲
	제3각	5	●			●
	제4각	8	●	이하 <여음>
● 글자를 반드시 붙이는 표. ▲ 글자를 넣을 수 있는 표. ⨂ 원칙은 글자를 붙이나 2字일 때는 말에 따라 글자를 안 붙이기도 하는 표.

이처럼 제1·4·6박(雙과 鼓)이 중심이 되어 배자되고 있음을 볼 수 있다. 따라서 이상의 배자표를 기준으로 하여 경제와 윗내포제 평시조 가운데 ‘한산섬 달 밝은 밤에’를 장별로 비교해가며 공통점 내지 차이점을 살펴보도록 하겠다.

(1) 평시조 ‘한산섬’ 초장(初章) 배자법 비교

초장의 노랫말은 “한산(閑山)섬 달 밝은 밤에 수루(戍樓)에 혼자 앉아”로 되어 있다. 경제와 윗내포제 평시조 초장의 배자법을 비교하면 다음과 같다.

<표 9> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 初章 배자법 비교

				1	2	3	4	5	6	7	8
장단章		5박				｜
		8박				｜				· ｜
初章	제 1 각	5	배자표	●			●
			경제	한사		ㄴ	서	ㅁ
			윗내	한사		ㄴ	서	ㅁ
	제 2 각	8	배자표	●			●		●
			경제	달밝으		ㄴ	바	ㅁ	어	ㅡ	ㅣ
			윗내	달바		ㄺ	으	ㄴ	밤에
	제 3 각	8	배자표	●					●		▲
			경제	수루					어	ㅡ	ㅣ
			윗내	수루					에
	제 4 각	5	배자표	●			●
			경제	혼자			아	ㄵ
			윗내	혼자			아
	제 5 각	8	배자표	●					이하 <여음>
			경제	아
			윗내	앉아

이상으로 평시조 초장의 배자법을 비교해 본 결과, 양측 모두 제1·4·6박에 글자를 배치하는 배자원칙을 동일하게 고수하고 있으나, 세부적인 내용에 있어서 차이를 보인다. 즉 말붙임에 있어서 제2각의 노랫말인 “달 밝은 밤에”를 <경제>는 “닭밝으——ㄴ, 바ㅁ, 어ㅡl”로 붙이는데 반해, <윗내>는 “달바——ㄺ, 으ㄴ, 밤에——”로 붙이는 점에서 차이가 있다. 또한 발음법에 있어서 제2각과 제3각의 중모음인 “에”를 <경제>는 “어ㅡl”로 풀어서 발음하지만, <윗내>는 분리하지 않고 “에”로 발음하는 점에서 차이가 있다.

(2) 평시조 ‘한산섬’ 중장(中章) 배자법 비교

중장의 노랫말은 “큰칼 옆에 차고 깊은 시름하는 적에”로 되어 있다. 경제와 윗내포제 평시조 중장의 배자법을 비교하면 다음과 같다.

<표 10> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 中章 배자법 비교

				1	2	3	4		5	6	7	8
장단章		5박				｜
		8박				｜					· ｜
初章	제 1 각	5	배자표	●			⨂
			경제	큰			카		ㄹ
			윗내	큰카					ㄹ
	제 2 각	8	배자표	●			●			●		▲
			경제	옆어		ㅣ	차			고
			윗내	옆에						차		고
	제 3 각	8	배자표	●	▲					●
			경제	깊	으				ㄴ	시르		ㅁ
			윗내	깊	으				ㄴ	시르		ㅁ
	제 4 각	5	배자표	●	▲		●
			경제	하	느	ㄴ	저		ㄱ
			윗내	하	느	ㄴ	저		ㄱ
	제 5 각	8	배자표	●				이하 <여음>
			경제	어	ㅡ		ㅣ
			윗내	에

이상으로 평시조 중장의 배자법을 비교해 본 결과, 양자의 배자 위치가 부분적으로 다르게 나타남을 알 수 있다.

제1각의 노랫말 “큰칼”을 보면, <경제>는 “큰”을 제1박, “칼”을 제4박에 배자하는 반면, <윗내>는 제1박에 몰아붙이는 점에서 차이가 있다.

제2각의 노랫말 “옆에 차고”를 보면, <경제>는 “옆에”를 제1박, “차”를 제4박, “고”를 제6박에 배자하고 있는 반면, <윗내>는 “옆에”를 제1박, “차”를 제6박, “고”를 제8박에 배자하는 점에서 차이가 있다.

제3각∼제5각까지는 양측이 동일한 위치에 배자하고 있으며, 다만 발음법에 있어서 제5각의 중모음 “에”를 <경제>는 “어ㅡl”로 풀어서 발음하는데 반해, <윗내>는 분리하지 않고 “에”로 발음하는 점에서만 차이가 있을 뿐이다.

(3) 평시조 ‘한산섬’ 종장(終章) 배자법 비교

종장의 노랫말은 “어디서 일성호가(一聲胡笳)는 나의 애를(끓나니)”로 되어 있고, 마지막 3음절인 “끓나니”는 생략된다. 경제와 윗내포제 평시조 종장의 배자법을 비교하면 다음과 같다.

<표 11> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 終章 배자법 비교

				1	2	3	4	5	6	7	8
장단章		5박				｜
		8박				｜				· ｜
	제 1 각	5	배자표	●			●
			경제	어		디	서
			윗내	어디			서
	제 2 각	8	배자표	●			●		●		▲
			경제	일서		ㅇ	호가		느		ㄴ
			윗내	일서		ㅇ	호가		느		ㄴ
	제 3 각	5	배자표	●			●
			경제	남으		ㅣ	애
			윗내	남의			애
	제 4 각	8	배자표	●	이하 <여음>
			경제	를
			윗내	를

이상으로 평시조 종장의 배자법을 비교해 본 결과, <경제>에서의 제1각 한 곳(제3박)을 제외하고는 양자(兩者) 모두 제1·4·6박에 글자를 배치하여 배자원칙을 지키고 있음을 알 수 있다. 앞서 배자법에 있어서 이주환은 “경제에서는 종장 제1각 제3박(채편)에 반드시 글자가 붙는 것 등이 예외로 되어 있다.”는 설명을 덧붙인 바 있다. 아마도 <경제>의 경우 종장 제4각 제2박∼제3박에 걸쳐 속청(가성)이 등장하기 때문에 선율의 흐름상 제3박에 배자를 해야 자연스럽기 때문에 예외가 적용된 것으로 보인다.

이주환, 앞의 책, 24쪽.

이처럼 평시조 종장의 경우 <윗내>는 예외 없이 제1·4·6박에 글자를 배치함으로써, 오히려 원형인 <경제>보다 배자원칙을 충실히 고수하고 있는 것 같은 인상을 준다.

3. 선율비교 및 분석

현재 <윗내>에서 전승되고 있는 시조는 7종류가 있으며, 각각에 해당되는 곡수는 평시조 14곡, 사설시조 6곡, 반사설시조 2곡, 엇시조 2곡, 남창평지름시조 4곡, 여창지름시조 2곡, 사설지름시조 2곡으로, 총 32곡이다. 이 중 평시조·사설시조 순으로 곡수가 월등히 많은 것으로 보아 그만큼 애창되어왔음을 알게 해준다. 그 근거로 “평시조는 경제가 원형이지만 사설시조의 경우는 지방에서 먼저 생겨나서 나중에 서울에서 불리게 된 것으로, 현재의 경제 사설시조는 경제를 주로 하는 창자에 의해 불리는 사설시조 창제를 말한다.”라는 글과 “오히려 향제가 먼저 생겨났으며, 향제 중에서도 내포제가 앞선다.”는 견해가 이를 뒷받침해준다. 따라서 본 장에서는 가장 기본이 되는 평시조와 다음으로 곡수가 많을 뿐만 아니라 <윗내>의 개성을 가장 잘 드러내는 사설시조를 중심으로 <경제>와의 선율비교분석을 진행하고자 한다. 분석에 앞서 해당 종목의 곡명 및 분석방법에 대해 몇 가지로 정리하면 다음과 같다.

문현, □명인이 전하는 평시조·사설시조□(서울: 민속원, 2004. 9), 98쪽.

먼저 이주환에 의하면 “사설시조는 평시조에 비해 자수(字數)가 많은 장형시조(長型時調)를 향제시조에 비겨서 初·中·終 각장의 말이 모두 많은 것을 부르는 창법이다.…(이하 생략)”라고 설명하고 있다. 이주환, 앞의 책, 10쪽. 또한 이양교(李良敎)에 의하면 “사설시조의 발원연대는 추정컨대 약120∼130년 전부터로 본다. 사설시조창은 충남의 내포제(內浦制)가 먼저 생겼고, 차츰 전라도(전주중심)지방으로 퍼져서 오늘에 전승되었다고 본다.…(이하 생략)”라고 설명하고 있다. 이양교 편저, □시조창보□(서울: 서울가악회, 1994), 序文.

첫째, 평시조의 곡명은 ‘한산섬 달 밝은 밤에’로 정하고 원형인 <경제>과 상호          비교한다.

둘째, 사설시조의 곡명은 <윗내>의 경우 현재 가장 즐겨 부르는 ‘예로부터 이르         기를’로 정하고, <경제>에서는 같은 곡명이 존재하지 않으므로 가장 일반         적으로 가창되는 곡 중의 하나인 ‘소년행락(少年行樂)이 다진커든’으로            정하여 선율중심으로 상호 비교한다.

셋째, 분석방법은 양 창제의 시조악보와 음원을 참고한 후 오선보로 역보하여 진        행한다. 다만 같은 모양의 시김새 부호를 양자가 서로 다른 의미로 사용하        는 경우에는 혼동의 여지가 있으므로, 임의대로 수정하여 표기할 수도 있음        을 미리 밝힌다.

이상의 분석대상 곡명 및 자료목록을 표로 제시하면 다음과 같다.

<표 12> 분석대상 곡명 및 자료목록

창 제	종 목	곡 명	음 원 정 보	악 보
윗내포제	평시조	‘한산섬’	·박선웅(인규, 朴善雄) 내포제 시조집 ·일시: 2015년 3월 ·제작: 훈 스튜디오	서봉 박선웅 □내포제시조악보□ (한솔출판사, 2017)
	사설시조	‘예로부터’
경제	평시조	‘한산섬’	·소하 김경배 시조·시창 음반 ·일시: 2015년 4월 19일 녹음 ·제작: ㈜신나라 레코드	김경배 편저 □시조창보□ ( 동방출판사, 2010. 3.)
	사설시조	‘소년행락이’

1) 시김새 및 표현부호

그동안 ‘시김새’라는 용어에 관한 정의는 여러 학자들에 의해 다양하게 논의되고 규정되어 왔다. 국문학자 천이두는 시김새의 어원에 관해 ‘시김’은 ‘삭임’을 의미한다고 규정하며 판소리의 창법을 예로 들어 ‘삭은 소리’ 또는 ‘곰삭은 소리’로 설명하고 있고, 박미경은 여창가곡을 예로 들며 ‘섬세하게 소리의 질을 정제해서 내고 일단 내서는 맛이 나도록 다듬는 양태’로 규정했다.

천이두, □한의 구조연구□(서울: 문학과지성사, 1993), 103∼104쪽.

박미경, “韓國 女唱 歌曲譜의 批判的 檢討: 貳數大葉(버들은)의 노래보를 中心으로,” □한국음악사학보□제17집(서울: 한국음악사학회, 1996), 9∼38쪽.

한편 국악학자 서한범은 시김새의 어원을 ‘식음(飾音)’의 변화형인 ‘시김’과 접미어인 ‘새’의 합성어로 보았고, 이러한 시김새는 ‘선율을 이루는 골격음의 앞이나 뒤에서 그 음을 꾸며주는 역할을 하는 장식음(裝飾音) 내지 음길이(時價)가 짧은 잔가락을 뜻하는 협의(俠義)의 의미’와 ‘선율선(旋律線)이나 절주(節奏)의 자연스런 연결이나 유연한 흐름을 위하여 또는 화려함과 멋스러움을 위하여 어느 음에 부여되는 현악기의 농현(弄絃) 또는 관악기나 성악의 요성(搖聲)·전성(轉聲)·추성(推聲)·퇴성(退聲) 등과 같은 표현기능을 포함하는 광의(廣義)의 의미’로 규정했다. 또한 서한범은 한걸음 더 나아가 다음과 같이 설명하고 있다.

서한범, “시김새론,”□한국민속학□30집(서울: 한국민속학회, 1998. 12), 73∼106쪽.

“시김새의 유무(有無)가 선율 또는 곡 전체에 미치는 영향은 분위기에서부터 세련미·      화려함·유연미 등 거의 결정적 요소가 되고 있기 때문에 전통음악에서의 시김새 위치      는 곧 연주자의 음악적 능력이라 할 수 있다. 그러나 시김새가 항상 악곡 전체를 유익      하게 만들어 주는 것은 아니다. 올바른 이해와 해석 없이 잘못된 주법으로 쓴다든지 또      는 지나치게 많은 시김새를 사용하면 음악전체가 지저분해지고 수준이 떨어진다. 적절      하고 명쾌한 시김새의 활용이 우리 음악을 건강하게 키워가는 방법이며 우리음악의 특      징을 이루고 있는 결정적 요소라 할 수 있다.”

서한범, “시김새”□한국민족문화대백과사전□권13(성남: 한국정신문화연구원, 1991), 499쪽.

이렇듯 논자에 따라 약간의 견해 차이는 있으나 공통적으로 ‘시김새’가 우리음악의 독특한 맛을 결정짓게 하는 핵심이자 절대적 역할을 하고 있다는 점에 있어서는 의견을 같이 하고 있다.

따라서 먼저 양 창제별로 시조악보에 사용된 시김새의 종류와 표현부호에 대해 살펴보도록 하겠다.

경제 시조악보에 사용되는 표현부호를 표로 정리하면 다음과 같다.

<표 13> 경제 시조악보에 사용된 표현부호

구분	표현부호	부 호 설 명	구분	표현부호	부 호 설 명
요성		본음의 반음정도 위의 음으로 떠는 요성표	장식음		어떤 음을 낼 때 제음보다 한음 위 음을 급히 쳐내는 표
		본음의 한음 아래 음으로 떠는 요성표			어떤 음을 낼 때 제음·한음위·제음을 빠르게 굴려 꾸며 내는 표
		제음높이를 유지하면서 굵게 흔들어내는 요성표			어떤 음을 낼 때 제음보다 한음 아래음을 급히 쳐 꾸며내는 표
		잔물결처럼 가늘게 흔들어내는 요성표			어떤 음을 낼 때 제음보다 두음 아래음을 급히 쳐 꾸며내는 표
		떨다가 뒤에 가서 말아 접는 요성표	임시변화표		숨표
추성		음의 끝을 밀어 올리는 표			쉼표
		밀어 올리다가 다시 내려 밀어 올리는 표			어떤 음을 강하고 격하게 쿡 치는 표
퇴성		음의 끝을 흘려내리는 표			뚝 끊는 소리표
		흘려 내리다가 다시 올려쳐 내리는 표			가성표(속청표)

이상과 같이 <경제>에서는 시김새를 ‘요성(搖聲)’, ‘추성(推聲)’, ‘퇴성(退聲)’, ‘장식음’, ‘임시변화표’로 세분해 제시하고 있다. 그러나 요성에 있어서는 <경제> 내에서조차도 요성부호를 달리 표현하기도 한다. 이는 전승자마다 해석의 차이가 있을 수 있기 때문이며, 실제 표현하는 방식은 큰 차이가 없는 경우가 대부분이다.

다음으로 <윗내> 시조악보에 사용되는 표현부호를 표로 정리하면 다음과 같다.

<표 14> 윗내포제 시조악보에 사용된 표현부호

구분	표현부호	부호설명	구분	표현부호	부호설명
떠는소리		제음과 한율 높은 음을 흔들어 떠는 소리(전성)	뻗는소리		직선으로 늘여 빼는 소리
		드물게 흔드는 소리 (전성)			속청(세성)으로 뻗는 소리
		늘여 빼다가 떨기 전 준비하는 소리 (예비 전성)	장식음		반음 위를 부드럽게 굴려 본음으로
					속히 붙여 올리는 표
		지지는 소리(뢰금성)			속히 내려붙이는 표
		속청(세성)으로 타고 떠는 소리			두 음을 속히 붙이는 소리(合音)
		속청(세성)으로 얇게 떠는 소리	임시 변화표		숨쉬는 표(休止符號)
				,	반음 올림표, 반음 내림표

이상과 같이 <윗내>의 표현부호는 크게 ‘떠는 소리’, ‘뻗는 소리’, ‘장식음’, ‘임시변화표’로 구분할 수 있다. 또한 ‘떠는 소리’와 ‘뻗는 소리’를 육성과 속청(세성)으로 구분하여 세심하게 표현하고 있으며, 반음올림표(♯)나 반음내림표(♭) 등의 서양음악의 부호들을 적절히 절충하여 쉽게 표현했다. ‘장식음’의 경우도 암호에 가까운 부호보다는 화살표 등을 이용해 그림으로 표현함으로써 시각적으로 쉽게 받아들일 수 있는 장점이 있다.

한편 ‘떠는 소리’에 있어서, <윗내>의 “제음과 한율(반음) 높은 음을 흔들어 떠는 소리(전성)”와 <경제>의 “본음의 반음 정도 위를 떠는 요성표”의 모양새가 확연히 다름을 볼 수 있는데, 이에 해당되는 악보의 일부분을 제시한 후 논의를 이어가고자 한다.

<표 15> 경제와 윗내포제 시조의 요성(搖聲)부호 비교

율 명	경 제		윗내포제
	부호	부 호 설 명	부호	부 호 설 명
仲呂 (蕤賓)		본음의 반음정도 위의 음으로 떠는 요성표		제음과 한율 높은 음을 흔들어 떠는 소리(전성)
黃鐘		제음 높이를 유지하면서 굵게 흔들어내는 요성표		드물게 흔드는 소리 (전성)
평 시 조 한 산 섬 초 장 제 1 각

위의 악보는 평시조 ‘한산섬’ 초장 제1각 5박 장단에 해당된다. 먼저 제1박을 보면 “한사”를 仲으로 내어 쭉 뻗다가 제3박에서 요성(搖聲)을 하는데, 이때 <경제>에서는 仲보다 반음정도 높은 음으로 치켜 떤다고 보고 요성부호도 그러한 모양으로 표현하고 있다. 그에 반해 <윗내>에서는 제음(仲)과 1율(반음) 높은 음(蕤)을 흔들어 떠는 소리로 설명하며 요성모양을 둥글게 표현하고 있다. 즉, 양자는 본음(仲)의 반음정도 높은 음을 내어 반음간격으로 오르내리며 떨다가 끝에서 본음(仲)으로 마무리하는 점에서 일치한다. 그러나 과정에 있어서 <경제>는 상대적으로 요성 폭을 좁게 하여 치키는 느낌으로 떠는데 반해, <윗내>는 요성 폭을 넓게 하여 출렁거리며 둥글게 표현하는 점에서 차이가 있다. 오선보에 표기하는 데는 한계가 있으나, 실제 노래를 들어보면 <경제>는 반음보다는 약간 좁은 음 간격으로 떨고 있으며, <윗내>는 반음보다는 약간 넓은 음 간격으로 떨고 있음을 알 수 있다. 그로 인해 <경제>의 요성은 섬세한 느낌을 전해주는데 반해, <윗내>의 요성은 상대적으로 여유롭고 호탕한 느낌을 전해준다.

다음으로 제4박∼제5박의 黃을 흔드는데 있어서, 양자는 모두 제자리에서 굵게 떠는 점에 있어서는 일치하나, 요성모양은 서로 반대방향으로 뒤집어져 있음을 볼 수 있다. 그 이유는 <경제>의 경우 黃을 떨 때 음이 쳐지지 않게 살려 떠는 것을 강조하기 때문에 요성방향이 위쪽을 향하도록 표현한 것으로 보이며, 그에 반해 <윗내>는 상대적으로 둥글고 넓게 출렁거리며 떨기 때문에 요성방향을 아래쪽을 향하도록 표현한 것으로 보인다. 즉 이러한 현상들은 같은 기법으로 표현하면서도 지역과 창자에 따라 주관적인 느낌이 반영된 결과로 보여진다.

따라서 본장에서 선율비교 및 분석을 진행함에 있어서 창제별로 차이가 있는 시김새 부호들을 최대한 반영하여 오선보에 표기하되, 혼동의 여지가 있는 부호들은 임의대로 절충하여 사용하고자 한다.

2) 선율비교 및 분석

(1) 평시조 ‘한산섬’ 비교분석

가. 초장(初章)

초장의 노랫말은 “한산섬 달 밝은 밤에 수루에 혼자 앉아”로 되어 있으며, 총 5각으로 이루어져 있다. 각 장단별로 <경제>와 <윗내>의 비교악보를 통해 선율분석을 진행하도록 하겠다.

<악보 5> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 初章 제1각

	1	2	3	4	5

초장 제1각은 노랫말 “한산섬”에 해당되는 부분으로 5박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박은 노랫말 “한산섬” 가운데 “한산”을 노래하는 부분이다. 양자는 “한사”를 “仲仲―”으로 내어 뻗다가 제3박으로 넘어가 반음정도 위의 음과 본음(仲)을 오르내리며 떠는 점에서 일치한다. 다만 <경제>는 요성 폭이 좁은 편이며 <윗내>는 상대적으로 요성 폭이 넓고 둥글게 엮어진 모양대로 표현하는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박은 노랫말 “한산섬” 가운데 “섬”을 노래하는 부분인데, 양자는 제4박에“서”를 仲에서 黃으로 떨어뜨림과 동시에 떨면서 제5박으로 넘어가 끝에서 받침 “ㅁ”을 붙인 후 숨을 쉬는 점에서 일치한다. 그러나 제4박에서 <경제>는 “서어▾어”로 발음하며 짧게 “뚝” 끊는데 반해, <윗내>는 끊어내지 않고 부드럽게 연결시켜 노래하는 점에서 차이가 있다.

<악보 6> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 初章 제2각

	1	2	3	4	5	6	7	8

초장 제2각은 노랫말 “달 밝은 밤에”에 해당되는 부분으로 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박은 노랫말 “달 밝은 밤에” 가운데 <경제>는 “달 밝은”, <윗내>는 “달 밝”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “달밝으”를 “黃—□(林)仲”으로 내어 끌다가 제3박 끝에서 재빠르게 黃으로 떨어뜨림과 동시에 받침 “ㄴ”을 붙인 후 다음 박으로 넘어간다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “달바”를 “黃仲—”으로 내어 끌다가 제3박 끝에서 黃으로 떨어뜨리지 않고 받침 “ㄺ”을 붙이는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박은 노랫말 “달 밝은 밤에”에 가운데 <경제>는 “밤”, <윗내>는 “은”을 노래하는 부분이다. <경제>은 제4박에서 “바”를 仲으로 낸 후 제5박에서 仲보다 반음정도 높은 음으로 떨다가 끝에서 “(仲林)仲”으로 굴려냄과 동시에 받침 “ㅁ”을 붙인다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “으”를 仲으로 낸 후 곧바로 반음 위의 음을 내어 출렁이며 떨다가 제5박 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙이는 점에서 차이가 있다.

제6박∼제8박은 노랫말 “달 밝은 밤에” 가운데 <경제>는 “에”, <윗내>는 “밤에”를 노래하는 부분인데, 이때 양자는 다같이 仲으로 내어 8박 끝까지 뻗는 점에서는 일치한다. 그러나 발음법에 있어서 <경제>는 중모음 “에”를 “어ㅡl”로 은근하게 풀어서 발음하는 반면, <윗내>는 분리하지 않고 “에”로 발음하는 점에서 차이가 있다.

이상의 초장 제1각 전반을 통해 볼 때 선율상의 흐름은 차이가 없으나, 말붙임에 있어서 <경제>는 “닭밝으——ㄴ, 바—ㅁ, 에——”로 붙이는데 반해, <윗내>는 “달바——ㄺ, 으—ㄴ, 밤에——”로 붙이는 점에서 차이가 있다.

<악보 7> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 初章 제3각

	1	2	3	4	5	6	7	8

초장 제3각은 노랫말 “수루에”에 해당되는 부분으로 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 5박·2박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제5박은 노랫말 “수루에” 가운데 “수루”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “수루”를 “仲(林)仲―—”으로 내어 뻗다가 제4박 중반을 넘어가는 지점에서 仲(a♭)보다 반음정도 높은 음으로 떨다가 제5박에서 완전4도 아래음인 黃(e♭)으로 내려앉는다. 그에 반해 <윗내>는 “수루”를 “仲仲―”으로 내어 뻗다가 제4박에서 반음 높은 음으로  출렁이며 떨다가 제5박으로 넘어가 “仲(a♭)太(f)—(黃太)黃(e♭)—”으로 부드럽게 연결하며 순차 진행하는 점에서 차이가 있다. 이러한 선율진행으로 인해 순간적으로 평조로 전환되며 순박하고 한가로운 느낌을 전해주는데, 이는 <윗내>만의 독특한 선율구조라 할 수 있겠다.

제6박∼제8박은 노랫말 “수루에” 가운데 “에”를 노래하는 부분인데, 양자는 제6박∼제7박에 걸쳐 黃(e♭)을 제자리에서 떨다가 숨을 쉬는 점에서는 일치한다. 그러나 제8박으로 넘어가 <경제>는 㑖(A♭)→黃(e♭)으로 끌어올리는데 반해. <윗내>는 㑣(B♭)→黃(e♭)으로 끌어올리는 점에서 차이가 있다.

또한 발음법에 있어서 <경제>는 제2각 제6박∼제8박과 마찬가지로 중모음 “에”를 “어ㅡl”로 은근하게 풀어서 발음하는 반면, <윗내>는 분리하지 않고 “에”로 발음하는 점에서 차이가 있다.

<악보 8> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 初章 제4각∼제5각

	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5	6	7	8

초장 제4각∼제5각은 노랫말 “혼자 앉아”에 해당되는 부분으로, 제4각은 5박 장단, 제5각은 8박 장단으로 이루어져 있다. 이를 상호비교하면 다음과 같다.

제4각 제1박∼제3박은 노랫말 “혼자 앉아” 가운데 “혼자”를 노래하는 부분인데, 양자는 제1박에서 “혼자”를 “黃仲—”으로 내어 끌다가 제3박에서 반음정도 높은 음으로 떠는 점에 있어서 일치한다. 다만 제1박의 “黃(혼)”을 떨고 “仲(자)”를 살며시 ‘앞꾸밈’하여 내는데 반해, <윗내>는 “黃(혼)”을 떨지 않고 “仲(자)”도 장식음 없이 바로 내는 점에서 차이가 있다.

제4각 제4박∼제5각까지는 노랫말 “혼자 앉아” 가운데 “앉아”를 노래하며 초장을 마무리하는 부분이다. <경제>는 제4각 제4박에서 “아”를 “아아”로 발음함과 동시에 “仲黃▼”으로 “뚝” 끊어낸 후 제자리에서 흔들다가 제5박 제2소박 끝에서 숨을 쉰 후 계속해서 “아안”을 “黃-仲”으로 내어 제5각 제1박의 “자”로 연결하여 제5박까지 끌다가 마무리한다. 그에 반해 <윗내>는 제4각 제4박에서 “아”를 “仲(a♭)□黃(e♭)”으로 부드럽게 연결시켜 떨다가 제5박 제3소박에서 숨을 쉰 후 제5각 제1박으로 넘어가 끝에서 “앉아”를 “黃-仲”으로 내어 제5박까지 끌다가 마무리하는 점에서 차이가 있다.

이상의 내용을 요약하면 仲→黃으로 4도 하행하는데 있어서 <경제>는 ‘뚝 끊어내는 기법’을 사용하지만, <윗내>는 끊지 않고 부드럽게 연결한다. 또한 “앉아”를 <경제>는 제4각 끝에서 제5각 1박에 걸쳐 “아ㄴ자—”로 나누어 발음하는 반면, <윗내>는 제5각 제1박에서 “앉아”로 몰아붙여 발음하는 점에서 차이가 있다.

나. 중장(中章)

중장의 노랫말은 “큰 칼 옆에 차고 깊은 시름 하는 적에”로 되어 있으며, 초장과 마찬가지로 총 5각으로 이루어져 있다. 각 장단별로 <경제>와 <윗내>의 비교악보를 통해 선율분석을 진행하도록 하겠다.

<악보 9> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 中章 제1각

	1	2	3	4	5

중장 제1각은 노랫말 “큰칼”에 해당되는 부분으로 5박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박은 노랫말 “큰칼” 가운데 <경제>는 “큰”, <윗내>는 “큰카”까지 노래하는 부분이다. 제1박에서 <경제>는 “크”를 “仲(林仲)林―”으로 내어 뻗다가 제3박에서 ‘하행요성’하여 仲으로 하강함과 동시에 받침 “ㄴ”을 은근하게 붙이는 반면, <윗내>는 제1박에서 “큰카”를 “(仲)仲(南)林”으로 몰아 붙여 낸 후 제3박까지 요성 없이 뻗는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박은 노랫말 “큰칼” 가운데 <경제>는 “칼”, <윗내>는 전박의 “아”를 계속해서 끌어오다가 받침 “ㄹ”로 마무리하는 부분이다 <경제>는 제4박에서 “카”를 仲으로 낸 후 반음정도 높은 음으로 떨다가 제5박 끝에서 받침 “ㄹ”을 붙이며 마무리한다. 그에 반해 <윗내>는 전박의 “아”를 林으로 계속 끌어오다가 제4박부터 ‘하행요성’하며 제5박으로 넘어가 끝에서 仲으로 안착함과 동시에 받침 “ㄹ”을 붙이며 마무리하는 점에서 차이가 있다.

<악보 10> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 中章 제2각

	1	2	3	4	5	6	7	8

중장 제2각은 노랫말 “옆에 차고”에 해당되는 부분으로 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박은 노랫말 “옆에 차고” 가운데 “옆에”를 노래하는 부분이다. 제1박에서 <경제>는 “옆어”를 “仲仲―”으로 내어 뻗다가 제3박으로 넘어가 “이”를 발음하며 반음정도 높은 음으로 떨다가 숨을 쉰다. 이에 반해 <윗내>는 제1박에서 “옆에”를 “(仲)黃仲—”으로 낸 후 제3박까지 요성 없이 뻗는 점에서 차이가 있다.

한편 ‘숨자리’에 있어서 <경제>는 제3박 끝에서 숨을 쉬고 넘어가는데 반해, <윗내>는 숨을 쉬지 않고 계속 진행하는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박은 노랫말 “옆에 차고” 가운데 <경제>는 “차”, <윗내>는 전박의 “에”를 계속해서 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “차”를 발음하며 “林→潢”으로 높여 속청(세성)을 내어 잠시 머무르다가 제5박으로 넘어가 “潢→林→仲”으로 하강한다. 그에 반해 <윗내>는 전박의 “에”를 이어받아 제4박에서 仲을 낸 뒤 곧바로 반음 위의 음을 내어 출렁이며 떨다가 제5박 끝에서 仲으로 하강한 후 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다.

일반적으로 <경제>와 <향제>를 구분하는 가장 대표적인 차이점을 꼽으라고 한다면 ‘속청(세청 또는 가성)’의 유무(有無)인데, 바로 이 부분이 그에 해당되는 선율형이라 할 수 있다. 즉 <경제>는 고음인 潢(e′♭)이 등장하면서 속청을 사용하지만, <윗내>를 비롯한 향제에서는 기본청인 仲(a♭)으로 계속 진행하기 때문에 속청을 사용하지 않는다. 또한 이러한 이유로 <경제>에서는 제4박의 고음(高音)으로 전환하기에 앞서 제3박에서 숨을 쉬고 넘어가지만, <윗내>는 변화 없이 仲으로 쭉 뻗는 선율의 흐름상 제3박에서 숨을 쉬지 않고, 진행이 마무리되는 제5박에서 숨을 쉬기 때문에 결과적으로 양자의 ‘숨자리’는 일치하지 않게 된 것으로 볼 수 있다.

제6박∼제8박은 노랫말 “옆에 차고” 가운데 <경제>는 “고”, <윗내>는 “차고”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제6박에서 “고”를 “(林)仲―”으로 내어 끌다가 제7박에서 仲보다 반음정도 높은 음으로 치켜 떨다가 숨을 쉰다. 그리고는 제8박으로 넘어가 “오”를 仲으로 내어 끌다가 끝에서 黃으로 살짝 내려앉았다가 다음 각으로 진행한다. 그에 반해 <윗내>는 제6박에서 “차”를 仲으로 낸 뒤 곧바로 반음 위의 음을 내어 출렁이며 떨다가 제7박 끝에서 仲으로 하강한 후 제8박에서 “고”를 仲으로 내어 끄는 점에서 차이가 있다.

<악보 11> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 中章 제3각

	1	2	3	4	5	6	7	8

중장 제3각은 노랫말 “깊은 시름”에 해당되는 부분으로 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 5박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제5박은 노랫말 “깊은 시름” 가운데 “깊은”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “기”를 仲으로 내어 끌다가 제2박으로 넘어가 “프으▼으”로 발음함과 동시에 “仲黃▼黃”으로 “뚝” 끊고 계속해서 끌며 제5박으로 넘어가 흔들다가 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙인 후 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “기”를 仲으로 낸 후 곧바로 반음 위의 음을 내어 출렁이며 떨다가 제2박으로 넘어가 “프으”로 발음함과 동시에 “仲↷黃”으로 부드럽게 내려앉아 계속해서 이어가는 과정에서 제4박∼제5박에 걸쳐 흔들다가 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙인 후 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다.

제6박∼제8박은 노랫말 “깊은 시름” 가운데 “시름”을 노래하는 부분이다. 양자는 제6박에서 “시르”를 “黃→仲”으로 내어 뻗으며 제8박으로 넘어가 仲보다 반음정도 높은 음으로 떨다가 끝에서 받침 “ㅁ”을 붙여 마무리하는 점에서 일치한다. 다만 제6박에서 <경제>는 “시(黃)”를 흔들고 “르(仲)”를 꾸며내는데 반해, <윗내>는 요성이나 장식음을 사용하지 않고 바로 붙여내는 점에서 차이가 있다.

<악보 12> 내포제 평시조 ‘한산섬’ 中章 제4각∼제5각

	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5	6	7	8

중장 제4각∼제5각은 노랫말 “하는 적에”에 해당되는 부분으로, 제4각은 5박 장단, 제5각은 8박 장단으로 이루어져 있다. 이를 상호비교하면 다음과 같다.

제4각 제1박∼제3박은 노랫말 “하는 적에” 가운데 “하는”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제4각 제1박에서 “하”를 仲으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “느”를 “仲-黃▼黃”으로 “뚝” 끊어냄과 동시에 “느으▼으”로 발음하며 제3박까지 흔들다가 끝에서 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4각 제1박에서 “하”를 仲으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “느”를 “仲↷黃”으로 부드럽게 연결하여 제3박까지 흔들다가 끝에서 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다.

제4각 제4박∼제5박은 노랫말 “하는 적에” 가운데 “적”을 노래하는 부분이다. 양자는 제4박에서 “저”를 “黃→仲”으로 내어 끌며 제5박으로 넘어가 仲을 반음정도 높은 음으로 떨다가 끝에서 받침 “ㄱ”을 붙인 후 다음 박으로 넘어가는 점에서 일치한다. 다만 제4박의 “저”를 <경제>는 黃을 흔든 후 仲으로 올라가는데 반해, <윗내>는 흔들지 않고 “黃仲”으로 몰아 붙여내는 점에서 차이가 있다.

제5각은 노랫말 “하는 적에” 가운데 “에”를 노래하며 중장을 마무리하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “어”를 仲으로 내어 끌며 제3박으로 넘어가 은근하게 “으”를 붙인 후 제4박에서 “이”를 “(㑖太)黃”으로 꾸며내며 종지한다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “에”를 仲으로 내어 끌다가 제4박에서 “(太黃太)黃—”으로 내어 흔들며 느긋하게 종지하는 점에서 확연한 차이가 있다.

즉 이러한 평조선율로 마무리하는 종지형은 <경제>를 비롯한 타제에서는 볼 수 없는 <윗내>만의 종지법이라 하겠다.

다. 종장(終章)

종장의 노랫말은 “어디서 일성호가(一聲胡笳)는 나의 애를(끊나니)”로 되어 있으며, 총 4각으로 이루어져 있다. 각 장단별로 <경제>와 <윗내>의 비교악보를 통해 선율분석을 진행하도록 하겠다.

<악보 13> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 終章 제1각

	1	2	3	4	5

종장 제1각은 노랫말 “어디서”에 해당되는 부분으로 5박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박은 노랫말 “어디서” 가운데 “어디”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “어”를 林으로 내어 ‘하행요성’한 후 제2박에서 속청(가성)으로 潢을 내어 끌다가 제3박으로 넘어가 “디”를 발음하며 “潢→林→仲”으로 하강한다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “어디”를 “(仲)林”으로 몰아 붙여 낸 후 계속해서 떨다가 제3박 끝에서 仲으로 안착하는 점에서 차이가 있다. 즉 <경제>는 고음(潢)이 등장함으로 인해 속청을 사용하지만, <윗내>는 고음(潢)이 등장하지 않고 “林―—□仲”의 선율로 평탄하게 진행되기 때문에 속청을 사용하지 않는 점에서 확연한 차이를 보인다.

제4박∼제5박은 노랫말 “어디서” 가운데 “서”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “서”를 “(林)仲”으로 내어 끌다가 제5박으로 넘어가 仲보다 반음정도 높은 음으로 떠는 반면, <윗내>는 제4박에서 “서”를 仲으로 낸 뒤 곧바로 반음 위의 음으로 내어 출렁이며 제5박까지 떠는 점에서 차이가 있다.

이상을 종합하면 양자는 제2박∼제3박의 속청의 유무(有無)와 요성의 길이, 말붙임에서 차이가 있음을 확인할 수 있다. 즉 말붙임에 있어서 <경제>는 “어——디—서——”로 붙이는데 반해, <윗내>는 “어디————서——”로 붙이는 점에서 차이가 있다.

<악보 14> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 終章 제2각

	1	2	3	4	5	6	7	8

종장 제2각은 노랫말 “일성호가(一聲胡笳)는”에 해당되는 부분으로 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박은 노랫말 “일성호가는” 가운데 “일성”을 노래하는 부분인데, 양자는 제1박에서 “일서”를 “仲仲―”으로 내어 끌며 제3박으로 넘어가 仲보다 반음정도 높은 음으로 떨다가 끝에서 받침 “ㅇ”을 붙이는 점에서 일치한다. 다만 제1박에서 “일성”울 <경제>는 여유 있게 내며 “(林)仲—”으로 살짝 꾸며내는데 반해, <윗내>는 꾸며내지 않고 단순하게 “仲仲―”으로 몰아 붙여 내는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박은 노랫말 “일성호가는” 가운데 “호가”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “호가”를 “黃→仲”으로 내어 반음정도 높은 음으로 떨다가 제5박에서 黃으로 살며시 내려앉는다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “호가”를 “호오—가”로 발음하며 “仲黃→仲”으로 내어 끌다가 제5박에서 “仲(a♭)―太(f)—(黃太)黃(e♭)”으로 부드럽게 연결하며 순차 진행한 후 흔드는 점에서 차이가 있다. 이러한 선율진행으로 인해 순간적으로 평조로 전환되며 순박하고 한가로운 느낌을 전해주는데, 이는 <윗내>만의 독특한 선율구조라 할 수 있겠다.

제6박∼제8박은 노랫말 “일성호가는” 가운데 “는”을 노래하는 부분이다. 양자는 제6박에서 “느”를 黃으로 내어 떨다가 제7박 끝에서 숨을 쉬는 점에서는 일치한다. 그러나 제8박에서 <경제>는 “은”을 “㑖(A♭)⤻黃(e♭)”으로 들어 올리는데 반해, <윗내>는 “은”을 “㑣(B♭)⤻黃(e♭)”으로 들어 올리는 점에서 차이가 있다.

<악보 15> 경제와 윗내포제 평시조 ‘한산섬’ 終章 제3각∼제4각

	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5	6	7	8

종장 제3각∼제4각은 노랫말 “남의 애를”에 해당되는 부분으로, 제3각은 5박 장단, 제4각은 8박 장단으로 이루어져 있다. 이를 상호비교하면 다음과 같다.

제3각 제1박∼제3박은 노랫말 “남의 애를” 가운데 “남의”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “나암으”로 발음하며 “黃⤻(林)仲—”으로 내어 끌다가 제3박으로 넘어가 仲보다 반음정도 높은 음으로 치켜 떠는 과정에서 은근하게 “이”를 붙인다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “남의”를 “黃-仲”으로 빨리 몰아붙인 후 끌다가 제3박으로 넘어가 출렁이며 떠는 점에서 차이가 있다.

제3각 제4박∼제4각은 노랫말 “남의 애를” 가운데 “애를”을 노래하며 종장을 마무리하는 부분인데, 양자는 제3각 제4박에서 “애”를 仲으로 내어 끄는 점에서는 일치한다. 다만 제4각 제1박에서 <경제>는 “르으을”로 발음함과 동시에 “(㑖太)黃”으로 꾸며내며 종지하는데 반해, <윗내>는 “르으—ㄹ”로 발음하며 “仲(a♭)⤼太(f)―(黃太)黃(e♭)—”으로 부드럽게 연결하여 순차 진행한 후 여유 있게 흔들며 여운을 남긴 채 마무리하는 점에서 확연한 차이가 있다.

앞서 언급한 바 있듯이 이러한 종지형은 <윗내>만의 독특한 선율구조라 할 수 있으며, 느긋하면서도 유순한 서산지역민들의 기질을 반영한 듯 느껴지기도 한다.

(2) 사설시조 ‘예로부터’와 ‘소년행락이’ 비교분석

사설시조는 향제 평시조의 선율에 긴 장형시조를 촘촘히 얹어 부르는 형식으로 되어 있다. 이주환은 이러한 사설시조에 얹어 부르는 자수(字數)와 각 장에 나누어 배치되는 자수의 평균 합계를 제시한 바 있는데, 이를 표로 정리하면 다음과 같다.

<표 16> 사설시조 평균 자수와 장별 자수 배치

章	장단	자수		총자수
初章	제1각	8자	42자	124자
	제2각	9자
	제3각	17자
	제4·5각	8자
中章	제1각	9자	53자
	제2각	17자
	제3각	19자
	제4·5각	8자
終章	제1각	6자	29자
	제2각	16자
	제3·4각	7자

이상의 평균 총 자수는 124자이며, 초장 42자, 중장 53자, 종장 29자가 배치되어 있어 주로 중장→초장→종장 순으로 자수가 배치되어 있음을 볼 수 있다. 그러나 이러한 통계는 1967년 당시 “일반적으로 불리는 사설시조 30수를 평균한 자수이며, 각 장단에 있어 2∼3字의 가감은 무방하다.”라고 기록하고 있다.

이주환, 앞의 책, 12쪽.

다음으로는 본고에서의 분석대상 사설시조의 자수를 서로 비교해보도록 하겠다.

<표 17> 사설시조 ‘예로부터’와 ‘소년행락이’의 자수(字數) 비교

章	장단	‘예로부터’			‘소년행락이’
		자수		총자수	자수		총자수
初章	제1각	8자(8)	43자 (42)	130자 (124)	9자(8)	45자 (42)	128자 (124)
	제2각	8자(9)			8자(9)
	제3각	18자(17)			19자(17)
	제4·5각	9자(8)			9자(8)
中章	제1각	6자(9)	46자 (53)		8자(9)	54자 (53)
	제2각	15자(17)			19자(17)
	제3각	16자(19)			18자(19)
	제4·5각	9자(8)			9자(8)
終章	제1각	11자(6)	41자 (29)		5자(6)	29자 (29)
	제2각	20자(16)			17자(16)
	제3·4각	10자(7)			7자(7)
※ ( )안의 숫자는 이주환이 제시한 평균 자수를 적어 놓은 것이다.

이상의 자수를 보면 평균 자수에 비해 ‘예로부터’는 총 130자로 6자가 많고,  ‘소년행락이’는 총 128자로 4자가 많다. 또한 각 장별로는 ‘예로부터’는 초장 43자, 중장 46자, 종장 41자가 배치되어 있으며, ‘소년행락이’는 초장 45자, 중장 54자, 종장 29자가 배치되어 있다. 즉 양자는 중장→초장→중장 순으로 자수가 배치되어 있는 점에서는 일치하나, ‘예로부터’는 초장·중장·종장에 자수가 고루 배치되어 있는 반면, ‘소년행락이’는 초장·중장에 자수가 편중되어 있는 점에서 차이가 있다.

따라서 양자의 사설 및 자수의 배치가 다름을 감안하고, 전반적인 선율의 흐름을 중심으로 세부적인 특징 등을 초장·중장·종장으로 나누어 상호 비교하고자 한다.

가. 초장(初章)

윗내포제 사설시조 ‘예로부터’와 경제 사설시조 ‘소년행락이’의 초장 노랫말은 다음과 같다.

창제 章		윗내포제	경제
初章	제1각 (5박)	예로부터 이르기를	소년행락(少年行樂)이 다진커든
	제2각 (8박)	천지지간(天地之間) 만물중(萬物中)에	와류강산(訛遊江山) 하오리라
	제3각 (8박)	유인(唯人)이 최귀(最貴)라 하였으니 무엇으로 최귀(最貴)런고.	인호상이자작명정(引壺觴而自酌酩酊)케 취한 후 한단침(邯鄲枕) 도두베고
	제4·5각 (5·8박)	삼강오륜(三綱五倫)이 있음이라.	장주호접(莊周糊菨)이 잠간되어

<표 18> 사설시조 ‘예로부터’와 ‘소년행락이’의 初章 노랫말

<악보 16> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 初章 제1각

	1	2	3	4	5

초장 제1각은 5박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제2박을 보면 <경제>는 “소년행락이”, <윗내>는 “예로부터”를 노래하는 부분인데, 양자는 선율의 흐름이 仲을 중심으로 진행되는 점에서 일치한다. 다만 <경제>는 “소년”을 “(林林)仲—”으로 내는데 반해, <윗내>는 “예로”를 “(仲仲)仲—”으로 내는 점에서 차이가 있다.

제3박∼제5박을 보면 <경제>는 “다진커든”, <윗내>는 “이르기를”을 노래하는 부분이다. 먼저 제3박에서 <경제>는 “다지”를 “仲□(林)仲—”으로 내어 떨다가 끝에서 “ㄴ”을 붙이는데 반해, <윗내>는 “이르”를 “黃-仲”으로 빨리 붙여 낸 후 곧바로 반음 위의 음을 내어 떠는 점에서 차이가 있다. 다음으로 제4박으로 넘어가 <경제>는 “커드”를 “㑖→黃”으로 내어 떨다가 제5박 끝에서 “ㄴ”을 붙이는데 반해, <윗내>는 “기르”를 “㑣→黃”으로 내어 떨다가 제5박 끝에서 “ㄹ”을 붙이는 점에서 차이가 있다.

<악보 17> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 初章 제2각

	1	2	3	4	5	6	7	8

초장 제2각은 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박을 보면 <경제>는 “화류강산”, <윗내>는 “천지지간”을 노래하는 부분이다. 먼저 제1박에서 <경제>는 “화류”를 “黃→仲”으로 내어 떨다가 “강산”을 “林-仲”으로 내어 제3박까지 뻗은 후 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙인다. 그에 반해 <윗내>는 “천지”를 “黃→太”로 낸 후 “지가”를 “仲-仲”으로 내어 제3박까지 뻗은 후 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙이는 점에서 차이가 있다.

그런데 여기서 주목되는 점은 <윗내>의 경우 평시조에서는 太(f)가 종지선율이나 연결구에 주로 경과음으로 등장했었는데, 사설시조에 와서는 “黃(e♭)→仲(a♭)”의 선율 이 “黃(e♭)→太(f)”의 선율로 대체되며 본음의 역할을 하며 등장함을 볼 수 있다.

즉 본래 시조는 黃·仲·林의 3음을 중심으로 이루어지는 계면조이기 때문에 4·5도로 음 간격이 넓은 점이 특징이다. 그런데 <윗내>에서는 기본적으로는 계면조 중심으로 진행되는 가운데, 太(f)가 종종 등장하여 2·3도의 음 간격을 만들어내며 평조의 선율구조로 전환된다. 이러한 계면조와 평조가 어우러져 조화를 이루며 진행되는 선율구조는 <경제>를 비롯한 타제에서 볼 수 없는 <윗내>만의 특징으로 볼 수 있겠다.

제4박∼제5박을 보면 <경제>는 “하오리라” 가운데 “하오”, <윗내>는 “만물 중에” 가운데 “만물”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “허오”를 “仲仲―”으로 낸 후 반음정도 높은 음으로 떨며 제5박으로 넘어가 끝에서 “(南林)仲”으로 마무리하며 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “만무”를 “仲林—”으로 낸 후 ‘하행요성’하여 제5박 끝에서 仲으로 안착함과 동시에 받침 “ㄹ”을 붙이는 점에서 차이가 있다.

제6박∼제8박을 보면 <경제>는 “하오리라” 가운데 “리라”, <윗내>는 “만물 중에” 가운데 “중에”를 노래하는 부분인데, 양자는 제6박에서 “黃仲―”을 내어 뻗다가 제8박 끝에서 숨을 쉬는 점에서 일치한다. 다만 <윗내>의 경우 黃을 “(仲)黃”으로 꾸며내는 점에서만 차이가 있을 뿐이다.

<악보 18> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 初章 제3각

	1	2	3	4	5	6	7	8

초장 제3각은 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박을 보면 <경제>는 “인호상이자작”, <윗내>는 “유인이”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서  “인호상”을 “仲(仲)仲—”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “仲―(南林)仲”으로 낸 후 제3박으로 넘어가 “자자―ㄱ”을 “(仲)仲―(林仲)太”로 낸다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “유이”를 “(仲)仲—”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 반음 높은 음으로 출렁이며 떨다가 끝에서 仲을 내며 받침 “ㄴ”을 붙인 후, 제3박에서 “이”를 발음하며 끌다가 끝에서 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박을 보면 <경제>는 “명정케 취한 후”, <윗내>는 “최귀라 하였으니”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “명정케 취한 후”를 “㑖黃→仲, (仲)仲”으로 낸 후 제5박에서 “후”를 仲으로 재차 내어 떨다가 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “최귀라”를 “(黃□林)仲(a♭)⤼太(f)□仲(a♭)”으로 둥글려 낸 후 제5박으로 넘어가 “하”를 仲으로 내어 곧바로 “여ㅅ”을 반음위로 올려 떨다가 “스니”를 “仲仲—”으로 내는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <경제>는 제4박에서 4·5도 간격(㑖→黃→仲)으로 성큼성큼 진행하는데 반해, <윗내>는 곡선을 그리며 2·3도 간격(仲→太→仲)으로 진행하는 점에서 차이가 있다.

제6박∼제8박을 보면 <경제>는 “한단침 도두 베고”, <윗내>는 “무엇으로 최귀런고”를 노래하는 부분인데, 양자는 제6박∼제7박에 걸쳐 선율의 흐름이 “林(仲)黃仲, 仲(黃)仲―”으로 진행하는 점에서는 일치하나, 제8박에서 확연한 차이를 보인다.

즉 제8박에서 <경제>는 “베고”를 “黃(e♭)→㑣(B♭)”으로 4도 하행하여 떨다가 숨을 쉬는데 반해, <윗내>는 “런고”를 “仲(a♭)⤼太(f)—(黃太)黃(e♭)—”으로 부드럽게 연결하여 순차 진행한 후 여유 있게 흔들며 여운을 남긴 채 마무리하는 점에서 확연한 차이가 있다. 부언하면 제8박에서 <경제>의 “黃→㑣”으로 4도 하행하는 선율진행은 전형적인 계면조의 특성이다. 그런데 이 부분에서 <윗내>는 “仲→太→黃”으로 순차진행하며 평조의 선율로 전환함으로 인해 상대적으로 느긋하면서도 유순한 느낌을 연출해낸다.

<악보 19> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 初章 제4각∼제5각

	1	2	3	4	5

	1	2	3	4	5	6	7	8

초장 제4각∼제5각은 <경제>에서는 “장주호접이 잠간 되여”, <윗내>에서는 “삼강오륜이 있음이라”에 해당되는 부분으로, 제4각은 5박 장단, 제5각은 8박 장단으로 이루어져 있다. 이를 상호비교하면 다음과 같다.

제4각 제1박∼제2박을 보면 <경제>는 “장주호접이”, <윗내>는 “삼강오륜”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “장주”를 “黃仲―”으로 내어 반음정도 높은 음으로 떨다가 제2박으로 넘어가 “호접이”를 “仲仲(林)仲―”으로 내어 반음정도 높은 음으로 떤다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “삼강”을 “삼-가-아-앙”으로 발음하며 “黃-仲-太-仲”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “오류”를 “仲仲”으로 낸 후 곧바로 반음 높은 음으로 올려 떨다가 끝에서 받침 “ㄴ”을 발음하는 점에서 차이가 있다. 마찬가지로 <윗내>에서는 仲과 仲 사이에 太가 등장함을 볼 수 있다.

제4각 제3박∼제5각을 보면 <경제>는 “잠간 되어”, <윗내>는 “이 있음이라”를 노래하며 초장을 마무리하는 부분이다. <경제>는 제4각 제3박에서 “잠간”을 “(仲)黃仲―”으로 낸 후 제4박∼제5박에 걸쳐 “되”를 “도오▼오이”로 풀어 발음하며 “仲黃▼黃――”으로 “뚝” 끊어내어 떨다가 제5박 제2소박 끝에서 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4각 제3박에서 “이 잇”을 “仲黃”으로 낸 후 이어서 “스”를 반음 높은 음으로 올려 떨다가 끝에서 받침 “ㅁ”을 붙인 후 제4박으로 넘어가 “이”를 “仲黃―”으로 내어 흔들며 제5박 끝에서 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <경제>는 “仲→黃”으로 4도 하강할 때 黃을 짧게 “뚝” 끊어내는 데 반해, <윗내>는 끊어내지 않고 부드럽게 연결시키는 점에서 차이가 있다.

또한 이어지는 선율에서 <경제>는 제4각 끝에서 “이”를 “黃-仲”으로 낸 후 제5각 제1박의 “여”로 계속 끌다가 마무리하는데 반해, <윗내>는 제5각 제1박에서 “이라”를 “(仲)黃-仲—”으로 내어 끌다가 마무리하는 점에서 차이가 있다.

즉 결과적으로 <경제>는 노랫말 “이여”를 “이—여—”로 나누어 내는데 반해, <윗내>는 노랫말 “이라”를 몰아붙여내는 점에서 차이가 있다.

나. 중장(中章)

윗내포제 사설시조 ‘예로부터’와 경제 사설시조 ‘소년행락이’의 중장 노랫말은 다음과 같다.

唱制 章		윗내포제	경제
中章	제1각 (5박)	부위자강(父爲子綱)이며	방춘화류(芳春花柳) 찾아가니
	제2각 (8박)	군위신강(君爲臣綱)이요 부위부강(夫爲婦綱)이 삼강(三綱)이라.	이화도화행화(李花桃花杏花) 영산홍(映山紅) 자산홍(紫山紅) 외철죽 진달화 가운데
	제3각 (8박)	부자유친(父子有親) 군신유의(君臣有義) 부부유별(夫婦有別) 장유유서(長幼有序)	풍류랑(風流郞) 되어 춤추며 노니다가 세류령(細柳營) 넘어가니
	제4·5각 (5·8박)	붕우유신(朋友有信)이 오륜(五倫)이라.	황조편편(黃鳥翩翩) 환우성(喚友聲)이라.

<표 19> 사설시조 ‘부소산’과 ‘소년행락이’의 中章 노랫말

<악보 20> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 中章 제1각

	1	2	3	4	5

중장 제1각은 5박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제2박을 보면 <경제>는 “방춘화류”, <윗내>는 “부위자강” 가운데 “부위”를 노래하는 부분인데, 양자는 제1박에서 “黃→仲”을 내어 떨다가 제2박으로 넘어가서 반음 높은 음을 내어 반음간격으로 떠는 점에서 일치한다. 다만 요성에 있어서 <경제>는 요성 폭을 좁게 하여 촘촘하게 떠는데 반해, <윗내>는 상대적으로 요성 폭을 넓게 하여 원을 그리며 출렁이며 떠는 점에서 차이가 있다.

따라서 이로 인해 <경제>의 요성은 꼼꼼하고 세밀한 느낌을 전해주는 반면, <윗내>의 요성은 상대적으로 성글고 호탕한 느낌을 전해준다.

제3박∼제5박을 보면 <경제>는 “찾아가니”, <윗내>는 “자강이며”를 노래하는 부분인데, 양자는 이전 박에서와 마찬가지로 선율의 흐름이 仲으로 계속 진행되는 점에서는 일치한다. 다만 <경제>는 제4박에서 “가니”를 “仲→仲”으로 내어 끌다가 제5박부터 반음 높은 음으로 떠는데 반해, <윗내>는 제4박에서 “이며”를 “黃→仲”으로 낸 후 곧바로 반음 높은 음을 내어 출렁이며 떠는 점에서 차이가 있다.

<악보 20> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 中章 제2각

	1	2	3	4	5	6	7	8

중장 제2각은 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박을 보면 <경제>는 “이화 도화 행화”, <윗내>는 “군위신강이요”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박∼제2박에 걸쳐 “이화 도화”를 “仲(黃)黃―, 仲――(南林)仲”으로 낸 후 제3박으로 넘어가 “행화”를 “仲(黃)仲―”으로 낸다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “군위”를 “姑(林)仲—”으로 낸 후 “신강”을 “仲仲”으로 내어 제2박으로 넘어가 반음 높은 음으로 떨다가 끝에서 받침 “ㅇ”을 붙이는 점에서 차이가 있다. 이때 <윗내>에서 姑(g)가 새롭게 등장하는 점이 눈길을 끈다.

제4박∼제5박을 보면 <경제>는 “영산홍 자산홍”, <윗내>는 “부위부강이”를 노래하는 부분인데, 양자는 선율의 흐름이 “黃仲―仲――”으로 진행되는 점에서 일치하나, 세부적인 내용에 있어서는 차이를 보인다. 즉 <경제>는 제4박에서 “영산홍”을 “(㑖)黃仲―”으로 낸 후 제5박으로 넘어가 “자산홍”을 “(仲)仲仲―”으로 내어 반음정도 높은 음으로 떨다가 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “부위”를 “부위이이”로 발음하며 “黃□仲⤼姑⤻仲”으로 템포를 밀고 당기다가 제5박으로 넘어가 “부강이”를 “仲(仲仲)”으로 낸 후 반음정도 높은 음을 내어 떠는 점에서 차이가 있다. 마찬가지로 <윗내>는 특정 선율형에서 姑가 등장함을 볼 수 있다.

한편 이 부분에서 주목되는 점은 <경제>에 ‘속청(세성)’이 등장하지 않는다는 점이다. 즉 <경제> 평시조 중장에서 속청이 등장하는 동일한 위치(제2각 제4박∼제5박)임에도 불구하고, 고음(潢)을 동반한 선율형이 등장하지 않고 <윗내>와 같이 仲으로 진행을 하고 있음을 볼 수 있다. 이 부분의 속청의 유무(有無)는 <경제>와 <향제>를 구분 짓는 대표적 특징인데, 이 부분에 ‘속청’이 등장하지 않는다는 사실은 사설시조가 <경제 평시조>가 아닌 ‘속청’이 없는 <향제 평시조>의 선율에 사설을 얹은 것임을 재확인시켜주는 근거라 할 수 있겠다.

제6박∼제8박을 보면 <경제>는 “외철죽 진달화 가운데”, <윗내>는 “삼강이라”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제6박에서 “외철죽”을 “林林―仲”으로 낸 후 제7박으로 넘어가 “진달화”를 “仲仲仲”으로 낸 후 반음정도 위의 음으로 떨다가 끝에서 숨을 쉬고는 제8박에서 “가운데”를 “仲黃(林)仲”으로 낸다. 그에 반해 <윗내>는 제6박에서 “삼가”를 “太-仲”으로 낸 후 곧바로 반음 위의 음으로 출렁이며 떨다가 제7박 끝에서 仲으로 안착하며 숨을 쉬고는, 제8박에서 “이라”를 “仲黃仲—”으로 내는 점에서 차이가 있다. 즉 <윗내>에서 그동안 太가 주로 종지선율이나 단락을 지을 때 등장했지만, 이번에는 “黃→仲”의 선율이 “太→仲”의 선율로 변주되어 나타남을 볼 수 있다.

<악보 22> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 中章 제3각

	1	2	3	4	5	6	7	8

중장 제3각은 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박을 보면 <경제>는 “풍류랑 되어”, <윗내>는 “부자유친”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “풍류”를 “黃仲―”으로 낸 후 제2박에서 “라아▼아”로 발음함과 동시에 “仲黃▼黃―”으로 뚝 끊어 내며 떨다가 끝에서 “ㅇ”을 붙이고, 제3박으로 넘어가 “되여”를 “黃黃―”으로 내어 떤 후 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “부자”를 “太仲”으로 낸 후 반음위의 음으로 떨며 제2박으로 넘어가 “유치”를 “仲仲黃―”으로 내어 흔들다가 제3박 끝에서 “ㄴ”을 붙이는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <윗내>는 제1박에서 “黃→仲”의 선율이 “太→仲”으로 대체되어 나타나며, “仲→黃”으로 4도 하강할 때 黃을 짧게 “뚝” 끊어내지 않고 부드럽게 연결시키는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박을 보면 <경제>는 “춤추며 노닐다가”, <윗내>는 “군신유의”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “춤추며”를 “黃―(仲)仲”으로 낸 후 제5박으로 넘어가 “노닐다가”를 “(仲)仲(仲)仲―”으로 내어 떨다가 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “군신”을 “군-시-이-인”으로 발음하며 “黃-仲-姑-仲”으로 템포를 밀고 당긴 후 제5박으로 넘어가 “유”를 仲으로 내어 끌다가 “의”를 반음 높은 음으로 떠는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <윗내>는 단조로울 수 있는 선율에 姑(g)를 추가함과 동시에 템포감을 살려 밀고 당기며 “黃□仲⤼姑⤻仲”으로 노래하는데, 이 또한 <윗내>만의 독특한 개성이 부각되는 지점이라 할 수 있다.

제6박∼제8박을 보면 <경제>는 “세류령 넘어가니”, <윗내>는 “부부유별 장유유서”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제6박에서 “세류령”을 “仲―(黃)仲―”으로 낸 후 제7박∼제8박에 걸쳐 “넘어가니”를 “仲(林)仲――黃□㑣―”으로 내어 떨다가 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제6박에서 “부부유별”을 “(仲仲仲)太仲”으로 낸 후 제7박에서 “장유”를 “仲仲”으로 몰아붙여낸 후 반음위의 음으로 떨며 제8박으로 넘어가 “유서”를 “仲⤼太—(黃太)黃”으로 부드럽게 연결하여 순차 진행한 후 여유 있게 흔들며 마무리하는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <윗내>는 제6박에서 “黃→仲”의 선율이 “太→仲”으로 대체되어 나타난다. 뿐만 아니라 제8박에서 <경제>를 비롯한 타제(他制)에서의 “黃→㑣”으로 낮게 가라앉는 선율이 진행되는 부분에서도 <윗내>는 전혀 다른 선율진행을 하고 있는 점에서 독특함과 개성이 부각된다 할 수 있겠다.

<악보 23> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 中章 제4각∼제5각

	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5	6	7	8

중장 제4각∼제5각은 <경제>에서는 “황조편편 환우성이라”, <윗내>에서는 “붕우유신이 오륜이라”에 해당되는 부분으로, 제4각은 5박 장단, 제5각은 8박 장단으로 이루어져 있다. 이를 상호비교하면 다음과 같다.

제4각 제1박∼제2박을 보면 <경제>는 “황조편편”, <윗내>는 “붕우유신이”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “황조”를 “黃黃―”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “편편”을 “仲―□(林)仲”으로 낸다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “붕우”를 “붕-우-우-우”로 발음하며 “黃□仲□姑□仲”으로 템포를 밀고 당긴 후 제2박으로 넘어가 “유신이”를 “姑仲仲—”으로 내는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <윗내>는 제1박의 특정 선율형 뿐만 아니라 제2박에서도 姑(g)가 등장하는데, 이러한 특성들은 <경제>를 비롯한 타제와 확연히 변별된다 하겠다.

제4각 제3박∼제5각을 보면 <경제>는 “환우성이라”, <윗내>는 “오륜이라”를 노래하며 중장을 마무리하는 부분이다. <경제>는 제4각 제3박에서 “환우성”을 “(仲)黃(林)仲―”으로 낸 후 제4박∼제5박에 걸쳐 “이”를 “이이▼이”로 발음함과 동시에 “仲黃▼黃―”으로 내어 떨다가 숨을 쉰다. 그리고는 다시 “이라”를 “黃仲(林)仲―”으로 내어 제5각 5박 제1소박까지 뻗은 후 숨을 쉬며 중장을 마무리한다. 그에 반해 <윗내>는 제4각 제3박에서 “오류”를 “黃仲”으로 낸 후 곧바로 반음을 올려 떨다가 仲으로 내려오며 “ㄴ”을 발음하고는 제4박∼제5박에 걸쳐 “이”를 “仲黃―”으로 내어 떨다가 숨을 쉰다. 그리고는 제5각 제1박으로 넘어가 “이라”를 “黃仲―”으로 내어 끌다가 제4박에서 “(太黃太)黃—”으로 내어 흔들며 느긋하게 종지하는 점에서 확연한 차이가 있다. 즉 이러한 평조선율로 여유롭게 마무리하는 종지형은 <경제>를 비롯한 타제와는 변별되는 <윗내>만의 종지법이라 하겠다.

다. 종장(終章)

윗내포제 사설시조 ‘예로부터’와 경제 사설시조 ‘소년행락이’의 종장 노랫말은 다음과 같다.

<표 20> 사설시조 ‘예로부터’와 ‘소년행락이’의 終章 노랫말

唱制 章		윗내포제	경제
終章	제1각 (5박)	원형이정(元亨利貞)은 천도지상(天道之常)이요.	도시행락(都是行樂)이
	제2각 (8박)	인의예지(仁義禮智)는 인성지강(人性之綱)이니 오상지도(五常之道)를 모를진대	인생귀불귀(人生歸不歸) 아닐진댄 꿈인지 생신지 몰라.
	제3·4각 (5·8박)	불모지금수(不毛地禽獸)를 난면(難免)하리.	갱(更) 소년(少年) 허오리라.

<악보 24> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 終章 제1각

	1	2	3	4	5

종장 제1각은 5박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제2박을 보면 <경제>는 “도시”, <윗내>는 “원형이정은”을 노래하는 부분이다. <경제>는 제1박에서 “도시”를 “潢(南)林―”으로 내어 ‘하행요성’하며 제2박까지 끌다가 끝에서 “(仲林)仲”으로 꾸며내며 안착한다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “원형이정”을 “(仲)仲(仲)仲”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “으”를 仲으로 내고는 곧바로 반음 높은 음을 내어 떨다가 끝에서 仲으로 안착하며 받침 “ㄴ”을 붙이는 점에서 차이가 있다.

제3박∼제5박을 보면 <경제>는 “행락이”, <윗내>는 “천도지상이요”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제3박에서 “행락”을 “仲-仲”으로 내어 끌다가 제4박으로 넘어가 “이”를 “(南)仲林―”으로 내어 제5박까지 ‘하행요성’한 후 끝에서 “仲”으로 안착한 후 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제3박에서 “천도지상”을 “(仲)仲(仲)仲”으로 재차 반복하여 낸 후 제4박으로 넘어가 “이요”를 “太仲”으로 내고는 곧바로 반음 높은 음을 내어 출렁이며 떨다가 제5박 끝에서 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다. 부언하면 <윗내>는 여전히 “黃→仲”의 선율이 “太→仲”으로 대체되어 나타남을 볼 수 있다.

<악보 25> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 終章 제2각

	1	2	3	4	5

	6	7	8

종장 제2각은 8박 장단으로 이루어져 있는데, 이를 3박·2박·3박으로 나누어 상호비교하면 다음과 같다.

제1박∼제3박을 보면 <경제>는 “인생귀불귀”, <윗내>는 “인의예지는”을 노래하는 부분인데, 양자는 선율의 흐름이 “仲―仲―仲―”으로 진행되는 점에서 일치하나, 세부적인 내용에 있어서는 차이를 보인다. 즉 <경제>는 제1박에서 “인생”을 “仲(林)仲―”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 “귀부―ㄹ”로 발음하며 “仲仲―(南林)仲”으로 내어 떨다가 제3박에서  “귀”를 “(林)仲―(林仲)太▼”로 낸다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “인의예지”를 “(仲)仲(仲)仲”으로 낸 후 제2박으로 넘어가 반음 높은 음으로 출렁이며 떨다가 제3박에서 “느”를 “(仲林)仲”으로 내어 뻗은 후 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙이고 숨을 쉬는 점에서 차이가 있다.

제4박∼제5박을 보면 <경제>는 “아닐진댄”, <윗내>는 “인성지강이니”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제4박에서 “아닐”을 “㑖黃―”으로 내어 떨다가 제5박으로 넘어가 “진대”를 “仲(林)仲―”으로 내어 떨다가 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙인 후 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제4박에서 “인성”을 “인스—으—ㅇ”으로 발음하며 “(黃林)仲(太)仲―”으로 낸 후 제5박으로 넘어가 “지강이니”를 “(仲)仲—(仲)仲―”으로 내는 점에서 차이가 있다.

제6박∼제8박을 보면 <경제>는 “꿈인지 생신지 몰라”, <윗내>는 “오상지도를 모를진대”를  노래하는 부분이다. <경제>는 제6박에서 “꿈인지”를 “(林)林―(仲)黃―□(仲)”으로 낸 후 제7박으로 넘어가 “생신지”를 “仲(黃)仲仲―”으로 내고는 제8박에서 “몰라”를 “(仲)黃㑖―”으로 내어 떨다가 숨을 쉰다. 그에 반해 <윗내>는 제6박에서 “오상지도를”을 “(仲)仲(仲仲)黃仲”으로 낸 후 “모르—ㄹ”을 “仲仲—”으로 내어 끌다가 제8박에서  “진대”를  “지이힌대”로 발음하며 “仲⤼太—(黃太)黃”으로 부드럽게 연결하여 순차 진행한 후 여유 있게 흔들며 마무리하는 점에서 차이가 있다. 부언하면 제8박에서 <경제>를 비롯한 타제에서의 “黃(e♭)→㑣(B♭)”으로 낮게 가라앉는 선율이 진행되는 부분에서, <윗내>는 전혀 다른 선율진행을 하고 있는 점에서 독특함과 개성이 부각된다 할 수 있겠다.

<악보 26> 사설시조 ‘소년행락이’와 ‘예로부터’ 終章 제3각∼제4각

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종장 제3각∼제4각은 <경제>에서는 “갱소년 하오리라”, <윗내>에서는 “불모지금수를 난면 하리”에 해당되는 부분으로, 제3각은 5박 장단, 제4각은 8박 장단으로 이루어져 있다. 이를 상호비교하면 다음과 같다.

제3각 제1박∼제2박을 보면 <경제>는 “갱소년”, <윗내>는 “불모지금수를”을 노래하는 부분인데, 양자는 선율의 흐름이 “黃仲―仲――”으로 진행되는 점에서 일치하나, 세부적인 내용에 있어서는 차이를 보인다. 즉 <경제>는 제1박에서 “갱소녀”를 “黃―仲仲仲”으로 내어 제2박까지 뻗은 후 끝에서 받침 “ㄴ”을 붙인다. 그에 반해 <윗내>는 제1박에서 “불모”를 “黃仲”으로 낸 후 곧바로 반음 위의 음을 내어 떨다가 “지”를 仲으로 내어 제2박 제1소박으로 연결시킨 후 “금수를”을 “黃仲仲—”으로 내는 점에서 차이가 있다.

제3각 제3박∼제4각 제1박을 보면 <경제>는 “하오리라”, <윗내>는 “난면하리”를 노래하는 부분이다. <경제>는 제3각 제4박에서 “하오”를 “허오”로 발음하며 “仲仲―(南林)仲”으로 낸 후 제4박으로 넘어가 “리”를 “黃仲—”으로 내어 제5박까지 이어간 후에 제4각 제1박에서 “라아▼아”로 발음하며 “仲黃▼黃”으로 “뚝” 끊어 마무리한다. 그에 반해 <윗내>는 제3각 제3박에서 “난며”를 “黃-仲”으로 낸 후 곧바로 반음 높은 음으로 떨다가 “ㄴ”을 붙이고는 제4박으로 넘어가 “하”를 “仲”으로 내어 끌다가 제5박에서 반음 높은 음으로 떨며 제4각 제1박으로 넘어가 “리”를 “리—ㅎ이—”로 발음하며 “仲⤼太—(黃太)黃―”으로 부드럽게 연결하여 순차 진행한 후 여유 있게 흔들며 마무리하는 점에서 차이가 있다.

4. 윗내포제 시조의 특징과 가치

본고에서는 윗내포제 시조의 음계구성, 장단과 배자법(말 붙이는 법), 경제와의 선율비교를 통한 시김새 및 선율구조의 특성 등을 살펴보았는데, 이를 정리하면 다음과 같다.

1) 음계구성

윗내포제 평시조·사설시조의 음계는 경제와 마찬가지로 黃(e♭)·仲(a♭)·林(b♭)의 3음을 중심으로 이루어지며, 그 외에 太(f)와 姑(g)가 종종 등장한다. 이 가운데 특히 太는 주로 연결구 또는 종지선율에 주로 등장하며 중요한 음기능을 한다. 그 이유는 시조의 특성상 4·5도의 넓은 음간격으로 진행되는 것이 일반적이나, 윗내포제의 경우, 太가 仲과 黃 사이를 연결해줌에 따라 2·3도 간격의 순차진행을 함으로 인해 평조선율을 만들어 내기 때문이다.

따라서 윗내포제는 본래 3음중심의 계면조임에도 불구하고 종지선율을 비롯한 연결구 등에서 평조로 전환되는 점에서 경제를 비롯한 여느 타제(他制)와도 확연한 차이를 보이며, 이는 윗내포제만의 고유한 특성이라 할 수 있겠다.

2) 장단과 배자법

첫째, 장단은 본래 3점 5박과 5점 8박으로 되어 있는 것이 원칙으로 되어 있다. 그러나 윗내포제의 경우 5박 장단에서는 본래의 장고점수가 위치한 제1·3·4박 외에 제2·5박에 각각 북편(‘궁’)과 채편(‘기덕’)이 추가되고, 8박 장단에서는 본래의 장고점수가 위치한 제1·3·4·6·7박 외에 제2·5·8박에 각각 북편(‘궁’)·채편(‘기덕’)·북편(‘궁’)이 추가된다. 따라서 5박 장단은 5점 5박, 8박 장단은 8점 8박으로 공박(空拍)이 없는 점이 특징이다.

둘째, 장단 치는 법에 있어서는 율려상조법(律呂相助法)을 적용하지 않기 때문에 합장단의 경우 ‘先채後궁’ 방식으로 연주하지 않고 경제와 마찬가지로 양손을 동시에 친다. 이 외에도 실제 연주시 정해진 장단을 변형시켜 연주하지 않고 일관된 타법으로 고수하고 있다.

이러한 점에서 보면, 즉 변형을 용납하지 않는 경제와 유사하다고 하겠다. 경제는 정악의 특성을 그대로 드러내고 있는 장단형을 고수한다고 볼 때에  윗내포제의 장단형도 변형보다는 원칙을 강조하는 것으로 보인다.

셋째, 배자법(말 붙이는 법)은 양자가 동일하게 제1·4·6박에 배자하고 있다. 다만 발음법은 경제가 중모음을(“에”를 “어ㅡl”로) 풀어서 발음하는 반면, 윗내포제는 풀지 않고 직접 발음하는 차이를 보인다. 이는 가사를 명료하게 전달해 주는 장점이 있다고 하겠다.

종장의 경우, 경제는 제1각 제3박에 예외적으로 글자를 붙이고 있으나 윗내포제는 예외없이 제4박에 글자를 배치한다. 이러한 점으로 볼 때 경제보다 배자원칙을 충실히 고수하고 있는 것 같은 인상을 준다.

3) 선율비교 및 분석

경제와 아랫내포제의 평시조(한산섬)와 사설시조(예로부터와 소년행락)를 비교한 결과는 다음과 같다.

첫째, ‘요성(搖聲)’에 있어서 양자는 본음(仲)의 반음정도 높은 음을 내어 반음간격으로 떨다가 끝에서 본음(仲)으로 마무리하는 점에서 일치한다. 다만 경제는 요성 폭을 좁게 하여 촘촘하게 떠는데 반해, 윗내포제는 상대적으로 요성 폭을 넓게 하여 둥글게 엮어진 모양대로 출렁이며 떠는 점에서 차이가 있다. 이로 인해 경제의 요성은 꼼꼼하고 세밀한 느낌을 주는 반면, 윗내포제의 요성은 상대적으로 성글고 호탕한 느낌을 전해준다.

둘째, “仲→黃”으로 떨어질 때 경제는 黃을 짧게 “뚝” 끊는 기법을 사용하는 반면, 윗내포제는 끊지 않고 부드럽게 연결하는 점에서 차이가 있다.

셋째, 경제 평시조의 중장과 종장에 나타나는 ‘속청(세성 또는 가성)’을 윗내포제에서는 쓰지 않는다. 경제와 향제를 구분하는 가장 대표적인 차이점이 ‘속청’의 유무(有無)인데, 경제는 ‘속청’을 사용하고, 윗내포제는 사용하지 않는다.

넷째, ‘종지형(중장과 종장)’에서 경제는 “仲→黃”으로 4도 하행하지만, 윗내포제는 “仲⤼太—(黃太)黃―”으로 부드럽게 연결하여 순차 진행한 후 여유 있게 흔들며 여운을 남긴 채 마무리하는 점에서 차이가 있다.

이러한 선율진행으로 인해 순간적으로 계면조에서 평조로 전환되며 순박하고 한가로운 느낌을 전해주는데, 이는 타제(他制)와 변별되는 윗내포제만의 독특한 종지형이라 하겠다.

다섯째, “黃→仲”으로 진행하는 선율형에서 경제는 黃을 여유 있게 낸 후 仲을 슬쩍 꾸며낸다. 그에 반해 윗내포제는 黃과 仲을 몰아 붙여내는 점에서 차이가 있으며, 그로 인해 상대적으로 가사전달이 명확해지는 측면이 있다.

마지막으로, 윗내포제의 독특함은 사설시조에서 한층 진가를 발휘한다. 즉 太는 평시조에서 주로 연결구나 종지선율에 등장했었는데, 사설시조에 와서는 이 외에도 다양한 선율형을 만들어내며 한층 자주 등장한다. 또한 자칫 단조로울 수 있는 선율에 姑(g)를 추가함과 동시에 “黃□仲⤼姑⤻仲”으로 템포감을 살려 밀고 당기며 변화를 주기도 한다.

이처럼 太를 동반한 선율형이 등장함으로 인해 계면조와 평조가 어우러져 조화를 이룰 뿐만 아니라, 특정 선율형에 姑를 추가해 흥취를 더해가는 점에 있어서, 타제에서 볼 수 없는 윗내포제만의 독특함이 부각된다 할 수 있겠다.

이상의 음악적 특징들은 경제를 비롯한 여느 타제와도 변별되는 윗내포제 시조만의 독특한 개성을 잘 드러내주고 있다. 특히 1960년대 이후부터는 기존의 시조에 새롭게 율려상조법을 적용한 석암제가 향제를 통일하다시피 했음에도 불구하고, 윗내포제는 힘겹게 겨우 명맥만을 유지해 오다가 최근에 와서 1940년대의 악보를 참고하여 보완하는 등 윗내포제 시조 본래의 고유한 음악적 특징들을 되찾아 전승되고 있는 것이다.

윗내포제 시조는 서산을 중심으로 전승되었다 해서 ‘스판(서판)시조’로도 불리는데, 예로부터 ‘스판시조’는 타제와는 변별되는 독특한 특성을 지니고 있었다는 전언(傳言)들이 확인된 셈이다.

오늘날의 시조가 점차 획일화되어가고 있는 상황에서도, 윗내포제 시조는 별다른 기교 없이 통성과 강약을 활용하여 우렁차면서도 담백하게 표현하는 창법과 함께 여유롭게 조화를 이루어내는데, 이러한 선율구조는 느긋하면서도 유순한 옛 윗내포지역 선비들의 기질을 반영한 듯 느껴지기도 한다.

다양하고 독특한 시김새와 선율구조, 창법 등에서 여타의 창제와는 구별되는 충청남도의 윗내포제 시조는 지역의 독특한 빛깔을 그대로 반영하고 있어서 도민들로부터 그 보존과 전승 가치를 인정받고 있으며, 문화재적 가치 또한 넓게 확산될 것이 분명하리라 믿고 있다.

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